> > وقيل: ظنوا أنهم لن يقعوا في الفتنة وهم طالبون للدنيا معتمدون على الخلق ، > عميت أبصار قلوبهم وصمت آذان سرائرهم ، إلا من يتداركه الله بكشف الغطا فيحله > محل التابعين . > > قوله عز وجل: ! 2 < أن سخط الله عليهم > 2 < المائدة: ( 80 ) ترى كثيرا منهم . . . . . > > [ الآية: 80 ] . > > قال الواسطي رحمة الله عليه: ما أظهر الله من الوشم المكروه على خلقه ، جعل > ذلك مضافا إلى غضبه وسخطه من غير أن يؤثر عليه شيء ، ألا ترى إلى قول الحكيم > كيف يؤثر عليه ، ما هو أحراه له كيف يغضبه ما هو أبداه وكيف يجري عليه الغضب > على نحو ما يعرف من الآدميين ، ولا يكره شيئا خلقه وتولى إظهاره ، وإن كان نفس ما > أظهره مكروها في ذاته ، إذ لا ضرر عليه في شيء خلقه ، كما لا زينة له في شيء > خلقه . > > قوله تعالى: ! 2 < أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه > 2 < المائدة: ( 74 ) أفلا يتوبون إلى . . . . . > > [ الآية: 74 ] . > > قيل: أفلا يتوبون إليه من رؤية افعالهم ويستغفرونه من تقصيرهم فيها . > > وقال أبو عثمان في قوله: ! 2 < أفلا يتوبون إلى الله > 2 ! . > > قال: أفلا يرجعون إليه بالكلية ويقطعون قلوبهم عن الأسباب . > > وقال رويم: حقيقة التوبة هي التوبة من التوبة . > > وقال سهل: التوبة أن لا تنسى ذنبك . > > وقال أبو حفص: التوبة أن لا تذكر ذنبك . > > وقال السوسي: التوبة الرجوع عن كل ما ذمه العلم إلى ما مدحه العلم . > > وقال الدقاق: أن تكون وجها لله بلا قفا كما كنت قفا بلا وجه . > > وقال النوري: التوبة أن تتوب مما سوى الحق . > > قوله تعالى: ! 2 < ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون > 2 < المائدة: ( 82 ) لتجدن أشد الناس . . . . . > > [ الآية: 82 ] . > > قال بعضهم: حرمات الخدمة أثبت عليهم وإن كانوا على طرق المخالفة ، لكنهم لما > أظهروا لزوم الباب بدت عليهم آثارها في قبول الحرية وتحليل المناكحات والأسباب إلى > التزهد والرهبانية . >