> > قوله: ! 2 < وآتيناه الحكم صبيا > 2 ! [ الآية: 12 ] . > > قال ابن عطاء: الحكم المعرفة . > > قال جعفر: التوفيق لاستعمال آداب الخدمة . > > قال الحسين: كان روح يحيى معجونا بأنوار المشاهدة ونفسه معجونة بآداب العبودية > والمجاهدة لذلك قال له ربه تعالى: ! 2 < وآتيناه الحكم صبيا > 2 ! . > > وقال ابن عطاء: الحكم المعرفة . > > قال بعضهم: الحكم إصابة الحق في الأقوال والأفعال والأحوال . > > قال يوسف بن الحسين: في قوله: ! 2 < وآتيناه الحكم صبيا > 2 ! أوتي يحيى عليه السلام > حكما على الغيب وفراسة صادقة لا يخالطها ريب ولا شك . > > قوله تعالى: ! 2 < وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا > 2 < مريم: ( 13 ) وحنانا من لدنا . . . . . > > [ الآية: 13 ] . > > قال الواسطي رحمه الله: ذلك الذي أوجب له الانبساط والدلال . > > وقال سهل: رحمة من عندنا وطهرة طهرناه بها من ظنون الخلق فيه وكان تقيا > معرض عما سوانا مقبل علينا . > > قوله تعالى: ! 2 < وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا > 2 < مريم: ( 15 ) وسلام عليه يوم . . . . . > > [ الآية: 15 ] . > > سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول: سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: في > قوله: وسلام عليه ) ^ تحية ربه له وأمان له من كل محذور ، واتصال العصمة به إلى > الممات ، وقوله: ^ ( وسلام علي يوم ولدت ) ^ من ثنائه على نفسه أنطقه بلسانه وهو > لأعذب في العلم وأرق في اللطف . > > قال الواسطي رحمه الله: سلام في طرفي حيوته وموته من جريان مخالفة عليه > بقوله: ^ ( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ) ^ . > > قوله تعالى: ^ ( فأرسلنا إليها روحنا ) ^ < < مريم: ( 17 ) فاتخذت من دونهم . . . . . > > [ الآية: 17 ] . > > قال ابن عطاء: نورا منا ألقيناه عليها وخصصناها به فأثرا النور فيه أثره فأخرج من > ضياء نتائج ذلك النور عيسى روح الله عليه السلام . > > قوله تعالى: ^ ( ولنجعله آية للناس ورحمة منا ) ^ < < مريم: ( 21 ) قال كذلك قال . . . . . > > [ الآية: 21 ] . > > قال أبو بكر بن طاهر: في هذه الآية علامة دالة على تصحيح الربوبية ورحمة لمن >