> > وقال القاسم: اللطيف الذي لم يدع أحدا يقف على مائية أسمائه فكيف يقف على > مائية وصفه وذاته . > > وقال اللطيف الذي لطفه في كل مكان حتى لا يبقى مكان إلا لطفه غالب عليه . > > قال بعضهم: اللطيف الذي لم يظهر شيئا من الأكوان يقف على مائيته . > > قال بعضهم: اللطيف الذي لم يدع أحدا يقف على مائية أسمائه . > > وقال الجنيد رحمة الله عليه: اللطيف من نور قلبك بالهدى وربى جسمك بالغذاء > واخرجك من الدنيا مع الإيمان بغير بلوى ويحرسك وأنت في لظى ويمكنك حتى تنظر > وترى هذا لطف اللطيف بالعبد اللطيف . > > قال أبو سعيد الخراز في قوله: ! 2 < لطيف بعباده > 2 ! موجود في الظاهر والباطن والأشياء > كلها موجودة به لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد مرة ليجدد بذلك افتقاره > إليه . > > قال القاسم في قوله: ! 2 < يرزق من يشاء > 2 ! الفطنة والحكمة وهو القوى العزيز القوى > بقوى الفطن والعزيز عزز عنايته ورعايته ولا يبذلها لكل أحد . > > قوله تعالى: ^ ( ومن كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ) ^ < < الشورى: ( 20 ) من كان يريد . . . . . > > [ الآية: 20 ] . > > قال سهل: حرث الدنيا القناعة وحرث الآخرة الرضا . > > قال بعضهم في هذه الآية: من عمل لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شيء > دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الآخرة بل يطلب الله من الدنيا والآخرة . > > قوله تعالى: ! 2 < قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى > 2 < الشورى: ( 23 ) ذلك الذي يبشر . . . . . > > [ الآية: 23 ] . > > قال سهل: أن تقربوا إلي باتباع سنتي . > > قال ابن عطاء: لا أسألكم على دعوتكم أجرا أن تتوددوا إلي بتوحيد الله وتتقربوا > إليه بدوام طاعته وملازمة أوامره . > > وقال جعفر مثله . > > حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال: > حدثنا وكيع بن الجراح عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في قوله: ! 2 < قل لا أسألكم عليه أجرا > 2 ! الآية ، قال: كل من تقرب إلى الله بطاعته وحبب عليه محبته . >