> > قال أبو عثمان: الإخلاص نسيان رؤية الخلق لدوام النظر إلى الخالق . > > قال بعضهم: الإخلاص دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها . > > قوله تعالى: ! 2 < كما بدأكم تعودون > 2 ! . > > قال: أبدأ خلقة إبليس على الكفر والخلاف ثم استعمله بأعمال المطيعين بين الملائكة > والمقربين ، ثم رده إلى ما ابتدأه عليه من الخلاف . والسحرة ابتدأ خلقهم على الهدى > والموافقة واستعملهم بأعمال المخالفين وأهل الضلالة ثم ردهم إلى ما ابتدأهم عليه من > الإنفاق ، لذلك قال الله تعالى: ! 2 < كما بدأكم تعودون > 2 ! . > > قال الحسين: في قوله: ! 2 < كما بدأكم تعودون > 2 ! لا تغيير لما أجرى عليه من الاعمال ، > لأن الأعمال قد توافق الخلقة أو تخالف . > > قوله تعالى: ! 2 < يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد > 2 < الأعراف: ( 31 ) يا بني آدم . . . . . > > [ الآية: 31 ] . > > قال الواسطي رحمة الله عليه: قوله ! 2 < يا بني آدم > 2 ! تعيير كأنه يقول: يا بني التقصير > والعيب ، يرد ذلك عليهم حتى لا ينظروا إلى نفوسهم ولا يلتفتوا إليها . > > قال جعفر: ابعد أعضائك عن أن تمس بها شيئا بعد أن جعلها الله آلة تؤدي بها > فرائض الله . > > قوله تعالى: ! 2 < قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق > 2 < الأعراف: ( 32 ) قل من حرم . . . . . > > > [ الآية: 32 ] . > > قال بعضهم: الزينة التي أخرج الله لعباده هي المباحات في البوادي والكسب الحلال > في الحضر ، والطيبات من الرزق هي الغنائم . > > قال أبو عثمان الدمشقي: من حرم التزين بما يبدو على الأولياء من المعونات > والكرامات التي أخرجها الله لعباده المخلصين ، والطيبات من الرزق هي كسر الفقراء > الذين يأخذونها من ضرورة وفاقة . >