> وفي الانتهاء التجاوز عن الزلات والغفلات والمعاصي ودخول الجنة برحمته من عطاياه > وكذلك النظر إلى وجهه الكريم . > > قال الواسطي: في كل طائفة تفاوت في الدرجات وتفاضل في الكرامات وخاطب > وقال: ! 2 < إن للمتقين مفازا > 2 ! أي محل الفوز ولا يكون إلا من كرامة وخاطب قوما > فقال: ! 2 < جزاء من ربك عطاء حسابا > 2 ! أي حسبهم من العطاء حصول المعطى ومن > الكرامة مشاهدة الكريم . > > قال بندار بن الحسين: الجزاء إذا كان من الله لا تكون له نهاية لأنه لا يكون على > أحد الإعراض بل يكون فوق الحدود لأنه ممن لا حد له ولا نهاية فعطاؤه لا حد له ولا > نهاية . > > قوله تعالى: ! 2 < لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا > 2 < النبأ: ( 38 ) يوم يقوم الروح . . . . . > > [ الآية: 38 ] . > > قال: لما كان إليهم من بره فمن كان مأذون في الكلام كان موافقًا على قدر علمه . > > قال أبو عثمان: علامة المأذون له في الكلام: صوابا قوله وصدقه ، ومن ظهر في > كلامه خلل وزلل أو ظهر في خطابه كذب دل بذلك على انه غير مأذون له في الكلام . >