> > قال سهل: اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها > إلى ربك وتقطعك عن كل ما سواه . > > وقال ذو النون: سبحان من دلى من الذكر اغصانا إلى الدنيا أشجارها في الملكوت > فاطعم القلوب من ثمارها فاستعظمهم بها في الدنيا والآخرة هذا فعل الذكر به فكيف إذا > انهجم الحب عليه وانشد لنفسه: > % ( مفرد في هواه قد ذاب شوقا % مستطار الفؤاد يعشق فردا ) % > > وقال: لكل شيء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر . > > قال أبو عثمان: من لم يذق وحشة الغفلة لا يجد طعم أنس الذكر . > > سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزاز يقول: قال ابن عطاء في > قوله: ! 2 < وتبتل إليه تبتيلا > 2 ! لتصل به اتصالا وما رجع من رجع إلا من الطريق وما وصل > إليه أحد فرجع عنه . > > قال بعضهم: فتح على النبي صلى الله عليه وسلم أولا أسباب التأديب ثم أسباب التهذيب ثم أسباب > التذويب ثم التعييب فالتأديب الأمر والنهي والتهذيب القسمة والقدرة والتذويب ليس > لك من الأمر شئ والتعييب وتبتل إليه تبتيلا . > > قوله تعالى: ! 2 < لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا > 2 < المزمل: ( 9 ) رب المشرق والمغرب . . . . . > > [ الآية: 9 ] . > > قال سهل: أي كفيلا وما عدك من المعونة على الأمر والعصمة عن النهي والتوفيق > للشكر والصبر في البلوى والخاتمة المحمودة . > > قوله تعالى: ! 2 < إن هذه تذكرة > 2 < المزمل: ( 19 ) إن هذه تذكرة . . . . . > > [ الآية: 19 ] . > > قيل: القرآن موعظة للمتقين وطريقا للسالكين ونجاة للهالكين وبيانا للمستبصرين > وأمانا للخائفين وشفاء للمتحيرين وأنسا للمريدين ونورا لقلوب العارفين وهدى لمن أراد > الطريق إلى ربه لأن الله يقول: ! 2 < إن هذه تذكرة > 2 ! . > > قوله تعالى: ! 2 < علم أن لن تحصوه > 2 < المزمل: ( 20 ) إن ربك يعلم . . . . . > > [ الآية: 20 ] . > > قال الواسطي: أي لن تطيقوا القيام بأمره ولن تضبطوا أعمالكم بالصحة والبرأة من > العيوب فتاب عليكم فعاد عليكم بفضله وقبل منكم أعمالكم مع أن من لقيه بنعمه كان > منقطعا عن المنعم بالنعم ومحجوبا بالصفات عن الذات . >