> > وقال ابن عطاء: جعل ما يخرج من النحل شيئين ممزوجين لا يصفيهما إلا النار فإذا > صفيتهما النار صار عسلا وشمعا فالعسل هو غذاء الخلق وشفاؤهم والشمع للحرق لا > غير ذلك كذلك العبد إذا أخلص عمله خلص له عمله ، وما خالطه برياء وشرك لا > يصلح إلا للنار . > > قوله عز وجل: ! 2 < يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه > 2 ! . > > قال أبو بكر الوراق: النحلة لما اتبعت الأمر وسلكت سبيلها على ما أمرت به جعل > لعابها شفاء للناس ، كذلك المؤمن إذا اتبع الأمر وحفظ السر وأقبل على ربه جعل رؤيته > وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر إليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد . > > قوله عز وجل: ! 2 < والله فضل بعضكم على بعض في الرزق > 2 < النحل: ( 71 ) والله فضل بعضكم . . . . . > > [ الآية: 71 ] . > > قال إبراهيم الخواص: منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في > القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من > جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ' إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني ' . > > قال الفضيل بن عياض: ' أجل ما رزق الإنسان معرفة تدله على ربه وعقلا يدله > على رشده . > > قوله عز وجل: ! 2 < ورزقكم من الطيبات > 2 < النحل: ( 72 ) والله جعل لكم . . . . . > > [ الآية: 72 ] . > > قال حارث المحاسبي: ورزقكم من الطيبات الفيىء والغنيمة . > > وقال أحمد بن أبي الحواري: المناجاة في البوادي . > > قال بعضهم: سألت ابن الجلاء عن الرزق الطيب قال: ما يفتح لك من غير طلب > ولا استشراف . > > قوله عز وجل: ! 2 < فلا تضربوا لله الأمثال > 2 < النحل: ( 74 ) فلا تضربوا لله . . . . . > > [ الآية: 74 ] . > > أي للتشبيه ولكن اضربوا الأمثال للدلالة ، والأمثال: تصوير ما في الغائب . > > وقال ابن عطاء: في قوله: ! 2 < فلا تضربوا لله الأمثال > 2 ! في ذاته وما نيته لأن الذات > ممتنع عن العلل بحال . > > قال الواسطي: الأشياء كلها أقل من ذر في الهواء كيف يظهر في الذات . >