> > قوله تعالى: ! 2 < وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا > 2 < الزمر: ( 8 ) وإذا مس الإنسان . . . . . > > [ الآية: 8 ] . > > قال الواسطي - رحمة الله عليه -: الخلق محيرون تحت قسمته مقهورين تحت خلقته > وتقديره ألا ترى إذا ضاقت القلوب واشتدت الأمور كيف نفزع بالإخلاص إلى الملك > الغفور . > > قوله عز وعلا: ^ ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) ^ < < الزمر: ( 9 ) أم من هو . . . . . > > [ الآية: 9 ] . > > قال ابن عطاء - رحمة الله عليه -: القانت الذي يجتهد في العبادة ولا يرى ذلك من > نفسه ويرى فضل الله عليه في ذلك فإذا رجع إلى نفسه في شيء من أحواله وافعاله > فليس بقانت . > > قوله تعالى: ! 2 < هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون > 2 ! [ الآية: 9 ] . > > قال سهل - رحمة الله عليه -: العلم الاقتداء واتباع الكتاب والسنة لا الخواطر > المذمومة . > > وقال سهل: كل علم لا يطلبه العبد من موضع الاقتداء يصير وبالا عليه لأنه يدعي > به . > > قال الجنيد - رحمة الله عليه -: العلم أن تعرف العبودية وعلم الخدمة . > > وقال ذو النون - رحمة الله عليه -: العلم علمان مطلوب وموجود . > > فقال أبو يزيد - رحمة الله عليه -: العلم علمان علم بيان وعلم برهان . > > قال رويم: العلم مطبوع ومصنوع . وقال المقامات كلها علم والعلم حجاب . > > وقال الشبلي: العلم خبر ، والخبر موجود . > > قوله تعالى: ! 2 < نما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب > 2 < الزمر: ( 10 ) قل يا عباد . . . . . > > [ الآية: 10 ] . > > قال حارث المحاسبي: الصبر التهدف بسهام البلاء . > > وقال الجنيد - رحمة الله عليه -: الصبر ذم الجوارح والحركات عن جميع المخالفات > اجمع لالتماس ما وعد الله عليه بقوله: ! 2 < إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب > 2 ! . > > قال طاهر المقدسي: الصبر على وجوه: صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه > وأهونه الصبر على أوامره ونواهيه وهو الذي بين الله ثوابه فقال: ! 2 < إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب > 2 ! . >