> ما ذكر في سورة الليل <

> بسم الله الرحمن الرحيم <

> > > قوله تعالى: ! 2 < إن سعيكم لشتى > 2 < الليل: ( 4 ) إن سعيكم لشتى > > الآية: 4 ] . > > سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم يقول: قال ابن عطاء: هذه > الآية تدل على أن من الناس من يكون سعيه بقوله وفعله ، ومنهم من يكون سعيه بنيته > دون قوله وفعله ، ومنهم من يكون سعيه بنيته وقلبه وفعله ، ومنهم من يكون سعيه في > طلب الدنيا ، ومنهم من يكون سعيه في طلب الآخرة ومنهم من يكون سعيه لوجهه لا > للدنيا ولا للآخرة . وأدون الناس سعيا من سعى لهذه الفانية ، واعظمهم همة من سعى > لوجهه فذاك الذي لا يغيب سعيه ولا يبطله عمله . > > سمعت الحسين بن يحيى يقول: قال: أبو عبد الله النهرواني: إذا ابغض الله عبدا > أعطاه ثلاثة ومنعه ثلاثا يحبب إليه الصالحين ويمنعه القبول منهم ويحبب إليه الأعمال > ويمنعه الاخلاص ، ويجري على لسانه الحكمة ويمنعه الصدق فيها . > > قال ابن عطاء رحمه الله: باطن هذه الآية أن يرى سعيه قسمة من الحق له من قبل > التكوين ، والتخليق لقوله: ! 2 < نحن قسمنا بينهم معيشتهم > 2 ! [ الزخرف: 32 ] وإن السعي > مراتب كمراتب المتصلين بالسلطان . > > والواصلين إليه ، والندماء: والجلساء وأصحاب الأسرار كذلك سعى المريدين ، > والمرادين ، والعارفين ، والمحبين ، والمشتاقين ، والواصلين والفانين عن اوصافهم ، > والمتصفين بأوصاف الحق هذا إلى ما لا عبارة له ولا غاية ، إن سعيكم لشتى . > > قوله تعالى: ! 2 < فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى > 2 < الليل: ( 5 - 6 ) فأما من أعطى . . . . . > > [ الآية: 5 ، 6 ] . > > قال بعضهم: أعطى الدارين ، ولم يرهما شيئا في طلب رضا الله واتقى اللغو ، > والشبهات وصدق بالحسنى أقام على طلب الزلفى . > > قال سهل رحمه الله: المعرفة . > > وقال بعضهم: العافية في الدنيا ، والمغفرة في العقبى . >