> مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يؤثره على نفسه وعلى كل شيء من جميع > أحواله . > وسئل سهل: ما الذكر ؟ قال: الطاعة . قلت: وما الطاعة ؟ قال: الإخلاص . قلت: > وما الإخلاص ؟ قال: المشاهدة . قلت: وما المشاهدة ؟ قال: العبودية . قلت: وما > العبودية ؟ قال الرضا . قلت: وما الرضا ؟ قال: الافتقار . قلت: وما الافتقار ؟ قال: > التضرع والالتجاء سلم سلم إلى الممات . > > وقال بعضهم: الخشوع استحقار الكبر وجميع الصفات تحت هيبة الحق . > > قال بعضهم: الصابر هو الحابس نفسه عند أوامره والخاشع هو المتذلل والخاضع له > والمتصدق الباذل نفسه وروحه وملكه في رضا مالكه والصائم الممسك عن كل ما لا > يرضاه الله والحافظ فرجه الراعي لحقوق الله عليه في نفسه وقلبه والذاكر لله الناسي كل > ما سواه أوجب الله على نفسه لمن هذه صفته ستر الذنوب عليه ومغفرتها له وأجرا > عظيما وثوابا له وهو رضا الله ورؤيته . > > قال ابن عطاء رحمة الله عليه: إن الذين اسلموا وانقادوا وآمنوا وصدقوا وخشعوا > ودعوا الله على الإخلاص وصدقوا الله في وعده ووفوا له بما وعدوه من أنفسهم > وصبروا في البأساء والضراء وخشعوا وخضعوا وانقادوا وتصدقوا وخرجوا عن جميع > ما ملكوا وأمسكوا عن المخالفات وحفظوا فروجهم ورعوا أسرارهم عن نزغات الشيطان > وذكروا الله ولم ينسوه في جميع الأحوال اعد الله لهم الرضوان والرضا والتمكين > والمشاهدة واللقاء . > > وقال الحسين: الصادق الظاهر له القدرة يظل عند ربه ويطعمه من نوره ويسقيه > شرابا طهورا أولئك الأقوياء الذين لا يحتاجون إلى الطعام ولا الشراب ولا يموتون . > > قال الشبلي: الصادق من يكون مواصلا للأحزان وقلبه منفرد بالرحمن . > > قال مطرف القرميسي: الصوم ثلاثة ، صوم الروح بقصر الأمل وصوم العقل بمخالفة > الهوى وصوم الجسد بالإمساك عن الطعام . > > وقال أبو سعيد الخراز: الصبر اسم لمعان ظاهرة وباطنة فأما الظاهرة فهي ثلاثة: > الصبر على أداء الفرائض واجتناب عما نهى الله عنه والصبر على النوافل وعلى قبول > الحق . وأما الباطنة فالصبر معه والصبر فيه والصبر منه . >