ورد في فضل الصلاة عليه أجر كبير قال - صلى الله عليه وسلم -"من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين"يعني: من الأجر كأنه حصل له هذا الأجر الكبير بصلاته على أخيه المسلم، ولا شك أن في هذا تأكيد الصلاة على الميت، وقد ورد أيضا أن من حقوق المسلم على المسلم تشييعه وإتباع جنازته إذا مات.
كانت الصلاة على الأموات في العهد النبوي في البقيع، إذا أرادوا أن يصلوا عليه حملوه حتى يكونوا عند البقيع، ثم صلوا عليه، ثم حملوه حتى يصلوا به إلى قبره ما كانوا يصلون عليه في المساجد إلا قليلا، ذكرت عائشة أنه صُلي على ابني بيضاء في المسجد، وكذلك أيضا ذكرت أنه صُلي على أبي بكر في المسجد، وكذلك أمرت بالصلاة على عبد الرحمن بن عوف في المسجد، فدل على أنه يجوز الصلاة عليه بالمسجد في هذه الأزمنة أولى وذلك؛ لأن المساجد تجمع جماعات كثيرة، ولو لم يصل عليه إلا الذين يشيعونه لكانوا قليلا؛ لذا لأجل ذلك يتأكد أن ينظر المسجد الذي أهله وجماعته كثير فيصلى عليه فيه حتى يكون ذلك أقرب إلى شفاعتهم له لكثرتهم.
ولا بأس أيضا بإعلان الصلاة عليه إذا كان له أحباب يحبون أن يصلوا عليه فيجوز الإعلان عنه في صحيفة أو في إذاعة أو نحو ذلك وتحديد وقت الصلاة عليه، وكذلك أيضا الإخبار، يخبرون بالصلاة عليه يخبر بعضهم بعضا أن فلانا توفي، وسوف يصلى عليه في المسجد الفلاني؛ لأنهم غالبا يودون أن يشتركوا في الصلاة عليه والدعاء له فلا بأس بالإخبار حتى يكثر المصلون عليه.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عرفنا أن الصلاة على الميت فرض كفاية، ورد فيه الأمر بقوله"صلوا على من قال لا إله إلا الله"يعني على كل مسلم، ولكن لا يصلى على المبتدع المعلن بدعته، ولا على من وقع في شرك كالقبوريين ونحوهم الذين يجادلون عن شركهم وعبادتهم للأموات ونحوهم.
المبتدعة تترك الصلاة عليهم لذا كان - صلى الله عليه وسلم - ترك الصلاة أو هم بترك الصلاة على من عليه دين، فكذلك من يعلن بدعته ويدعو إليها، إذا علمت مثلا أنه تارك للصلاة، وتحققت ذلك فلا تصل عليه إذا كان مات وهو مصر على الترك معاند، وإذا علمت بأنه مبتدع قبوري أو رافضي أو معتزلي، يعني: من غلاة الجهمية ونحوهم فلا تصل عليه وانصح أيضا إخوتك الذين يحبون الخير ألا يصلوا عليه، لا تدعو لمن هو من دعاة الضلال، وأما من ظاهره الخير ولو كان عنده شيء من المعاصي فإنه أولى أن يصلى عليه.
ذهب بعض العلماء إلى أن تارك الصلاة إذا كان متكاسلا غير جاحد أو كان مثلا يصلي أحيانا أو يصلي الجمعة قالوا: هذا أولى أن يصلى عليه ويترحم عليه وذلك؛ لأنه مات وهو مسلم نقول: من باب الزجر.
موقف الإمام إذا كان الذي يصلي عليه فردا واحدا، أو إذا كان هناك إمام فإنه يقف عند صدر الرجل وقيل: عند رأسه والرأس والصدر متقاربان، يكون وقوفه عند الصدر، وقد يستر الرقبة والرأس، وذلك ليدعو له فإنه أولى بأن يوقف عند ذلك، أما المرأة فإنه يقف عند وسطها أي: عند عورتها يعني: هكذا ورد في الحديث في موقف الرجل مع الموقف من الرجل والموقف من المرأة.
التكبيرات على الجنائز أربع تكبيرات، لكن يجوز إن زاد المناسبة الزيادة عليها فقد روي أن التكبير خمسا وروي ستا وأكثر ما روي سبعا، ثبت في صحيح البخاري أن عليا - رضي الله عنه -"كبر على سهل بن حنيف ستا وقال: إنه بدري"أي: أن له ميزة وله فضيلة وهو كونه من أهل بدر يعني من حضر غزوة بدر فرأى بذلك العلماء أن صاحب الفضل يزاد عليه أي يجوز أن يكبر عليه خمس أو ست أو سبع، ولكن المتقرر والمعتاد والأكثر أربع تكبيرات.
بعد التكبيرة الأولى: يقرأ الفاتحة بلا استفتاح لا يستفتح"بسبحانك اللهم"ولا بـ"اللهم باعد بيننا وبين خطايانا"بل يستعيذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة، واختلفوا هل يزيد عليها؟ روي في بعض الأحاديث أنه قرأ الفاتحة وسورة، وأنكر بعضهم ذكر السورة رواها البيهقي، وقال: ذكر السورة غير محفوظ، وناقشه بعض المتأخرين، وذكروا أنه محفوظ، وأنه مروي من طرق ثابتة، وبكل حال لم تذكر السورة في الكتب الصحيحة، فإن زادها فلا بأس.
بعد التكبيرة الثانية: الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - نصف التشهد، اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على آل إبراهيم، وإن شاء قال: على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.