والاستقبال

( بهيئة )

خاصة للفظ لعدم وضعه له بل لوضعه لمعنى غير مقترن بأحدهما

( فهو الاسم كالابتداء والانتهاء فالكاف وعن وعلى حينئذ )

أي حين كان الأمر على هذا

( مشترك لفظي له وضع للمعنى الكلي )

وهو المثل

( يستعمل فيه اسما كبكابن الماء )

في قول امرئ القيس

( ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ** تصوب فيه العين طورا وترتقي )

فالكاف فيه اسم بمعنى مثل بشهادة دخول الجار عليها أي بفرس مثل ابن الماء وهو الكركي شبه به فرسه في خفته وطول عنقه وإنما الشأن في أنها لا تكون اسما إلا في الشعر كا هو معزو إلى سيبويه والمحققين أو تكون فيه وفي سعة الكلام كما هو معزو إلى كثير منهم الأخفش والفارسي واختاره ابن مالك ولعله الأظهر

( و )

وضع

( لخصوص منه )

أي من المعنى الكلي

( كذلك )

أي من حيث هو ملحوظ بين شيئين خاصين وهو التشبيه

( فيستعمل فيه حرفا كجاء الذي كعمرو )

أي الذي استقر كعمرو وحرفيتها في مثل هذا متعينة عند الجمهور لئلا يلزم الصلة بالمفرد على تقديرها اسما راجحة عند الأخفش والجزولي وابن مالك مجوزين أن تكون مع مدخولها مضافا ومضافا إليه على إضمار مبتدأ كما في قراءة بعضهم تماما على الذي أحسن وهو كما قال ابن هشام تخريج للفصيح على الشاذ

( وقس الأخيرين )

أي عن وعلى

( عليه )

أي على هذا فقل وعن له وضع للمعنى الكلي وهو الجانب فيستعمل فيه اسما كما في قوله

( فلقد أراني للرماح دريئة ** من عن يميني مرة وأمامي )

ووضع للمعنى الجزئي من حيث هو ملحوظ بين شيئين خاصين وهو المجاوزة فيستعمل فيه حرفا كما في مثل سافرت عن البلد وعلى له وضع للمعنى الكلي وهو الفوق فيستعمل فيه اسما كما في قول كعب

( غدت من عليه بعد ما تم طمؤها ** )

ووضع للمعنى الجزئي من حيث هو ملحوظ بين شيئين خاصين وهو الاستعلاء فيستعمل فيه حرفا كما في قوله تعالى { وعليها وعلى الفلك تحملون } خلافا لجماعة من نحاة العرب في زعمهم أنها لا تكون حرفا وأنه مذهب سيبويه وهو زعم بعيد ثم الأشبه أن على حيث كان مشتركا لفظيا بين الاسم والحرف مع أن الاسم من العلو ويكتب بالألف واصله واو بخلاف الحرف يزيد على الكاف وعن بوضع آخر لمعنى كلي مقيد بالزمان الماضي وهو العلو فيه فيستعمل فيه فعلا ماضيا كما في قوله تعالى { إن فرعون علا في الأرض } فيكون مشتركا لفظيا بين الحرف والاسم والفعل ولا يكون كونه من العلو ويكتب بالألف وإنها في الأصل واو مانعا من ذلك كما ذهب إليه غير واحد منهم