وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ لَا تَبْطُلُ كَالنَّاسِي . وَأَمَّا إنْ كَانَ كَلَامُهُ كَثِيرًا فَتَبْطُلُ بِهِ جَزْمًا . وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إلَى بُطْلَانِ الصَّلَاةِ بِكَلَامِ السَّاهِي وَالْمُكْرَهِ , وَبِالْكَلَامِ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ , وَالْكَلَامِ لِتَحْذِيرِ نَحْوِ ضَرِيرٍ . وَلَا تَبْطُلُ عِنْدَهُمْ بِكَلَامِ النَّائِمِ إذَا كَانَ النَّوْمُ يَسِيرًا , فَإِذَا نَامَ الْمُصَلِّي قَائِمًا أَوْ جَالِسًا , فَتَكَلَّمَ فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ , وَكَذَا إذَا سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَى لِسَانِهِ حَالَ الْقِرَاءَةِ فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ , لِأَنَّهُ مَغْلُوبٌ عَلَيْهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ غَلِطَ فِي الْقِرَاءَةِ فَأَتَى بِكَلِمَةٍ مِنْ غَيْرِهِ . وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: إنْ تَكَلَّمَ ظَانًّا أَنَّ صَلَاتَهُ تَمَّتْ , فَإِنْ كَانَ سَلَامًا لَمْ تَبْطُلْ الصَّلَاةُ رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ , أَمَّا إنْ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ مِمَّا تَكْمُلُ بِهِ الصَّلَاةُ أَوْ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِ الصَّلَاةِ مِثْلَ كَلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَا الْيَدَيْنِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ .

الصَّوْمُ الْمُخْتَلَفُ فِي وُجُوبِهِ , وَيَشْمَلُ مَا يَلِي :