الباقون: بضمِّ النونِ وفتح الباءِ وتشديدِ الشينِ مكسورةً من بَشَّرَ المضعَّفِ على التكثيرِ [1] .
{بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} في صغرِه، حكيمٍ في كبِره، وهو إسحاقُ عليه السلام.
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) } .
[54] فتعجَّبَ إبراهيمُ من أن يُولَدَ لهُ مع كِبَرِه وكبر امرأتِهِ.
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي} بالولدِ {عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ} أي: على حالَ الكِبَرِ.
{فَبِمَ} فبأيِّ شيءٍ {تُبَشِّرُونَ} قرأ نافعٌ بكسرِ النونِ وتخفيفِها، وتقريرُ هذهِ القراءة أنه حُذِفَتِ النونُ التي للمتكلِّم، وكسرتِ النونُ التي هي علامةُ الرفعِ، ثم حذفتِ الياءُ لدلالةِ الكسرةِ عليها، قال ابنُ عطيةَ: وغلَّطَ أبو حاتم نافِعًا في هذهِ القراءةِ، وقال: إنَّ شاهدَ الشِّعْرِ في هذا اضطرارٌ، وهذا حمل منه [2] ، وقالَ الكواشيُّ: ولا يُلْتَفَتُ إلى الطاعنِ في هذهِ القراءةِ؛ لصحَّة نقلِها، بل لتواتُرِها، فتكونُ أصلًا يُحْتَجُّ به، لا لَهُ، وقرأ ابنُ كثيرٍ: بكسرِ النونِ مشدَّدَةً أي: (تُبَشِّرونِني) ، أدغمت نونُ الجمعِ في نونِ الإضافة، ثم حذفتِ الياءُ للتعليلِ المتقدِّمِ، وقرأ الباقونَ: بفتح النونِ مخففةً علامة الرفعِ [3] .
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 78 - 88) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 229) ، و"معجم القراءات القرآنية" (3/ 257) .
(2) انظر:"المحرر الوجيز" (3/ 365) .
(3) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 367) ، و"التيسير"للداني (ص: 136) ، و"تفسير البغوي" (2/ 589) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 275) ، و"معجم القراءات القرآنية" (3/ 258) .