{فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) } .
[4] {فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا} يعني: الملائكة تأتي بما يفرق بين الحق والباطل.
{فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) } .
[5] {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا} يعني: الملائكة تلقي الذكر إلى الأنبياء. قرأ أبو عمرو، وخلاد عن حمزة بخلاف عنه: بإدغام التاء في الذال، وقرأ الباقون: بالإظهار [1] .
{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) } .
[6] {عُذْرًا} قرأ يعقوب من رواية روح: بضم الذال، والباقون: بإسكانها {أَوْ نُذْرًا} قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم: بإسكان الذال، والباقون: بضمها [2] ، فإسكان الذال فيهما على أنهما مصدران، وضم الذال يصح معه المعنى، ويصح أن يكون جمعًا لنذير وعاذر اللذين هما اسم فاعل، والمعنى: أن الذكر يلقى بإعذار وإنذار، وأما النصب في قوله: (عُذْرًا أَوْ نُذْرًا) ، فيصح إذا كانا مصدرين أن يكون ذلك
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 185 - 186) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 430) ، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 33) .
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 218) ، و"تفسير البغوي" (4/ 532) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 217) ، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 33 - 34) .