{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) } .
[11] {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بخلاف عن الثاني: (وُقِّتَتْ) بواو مضمومة مبدلة من الهمزة, واختلف عن أبي جعفر في تخفيف القاف وتشديدها، وقرأ الباقون: (أُقِّتَتْ) بالهمز وتشديد القاف [1] ، وهما لغتان، والعرب تعاقب بين الواو والهمزة؛ كقولهم وَكَّدْتُ، وأَكَّدْتُ، ووَرَّخْتُ، وأَرَّخْتُ، ومعناهما: جُمعت لميقات يوم معلوم، وهو يوم القيامة؛ ليشهدوا على الأمم.
{لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) } .
[12] {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) } أُخرت، وضرب الأجل لجمعهم، يعجِّبُ العبادَ من ذلك اليوم.
{لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) } .
[13] ثم بين تعالى فقال: {لِيَوْمِ الْفَصْلِ} بين الخلائق.
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) } .
[14] {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ} من أين تعلم كنهه ولم تر مثله؟
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 218) ، و"تفسير البغوي" (4/ 532) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 396 - 397) ، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 34 - 35) .