{فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} عقب الإرادة بلا إباء. قرأ ابن عامر: (فَيَكُونَ) بنصب النون، والباقون: بالرفع [1] .
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) } .
[69] {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} يعني: القرآن، يقولون: ليس من عند الله {أَنَّى يُصْرَفُونَ} عن التصديق به؟!
{الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) } .
[70] {الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ} القرآن.
{وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا} من سائر الكتب.
{إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) } .
[71] {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} (إِذْ) ظرف زمان ماض بمعنى الاستقبال؛ لأن مستقبل فعله تعالى كالماضي في تحققه لـ (يعلمون) {وَالسَّلَاسِلُ} عطف على (الأَغْلالُ) ، فالخبر: (في أعناقهم) .
{يُسْحَبُونَ} بها.
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 76) ، و"الكشف"لمكي (1/ 260) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 57) .