وحفص عن عاصم: (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ) (وَنَتَجَاوَزُ) بنون مفتوحة فيهما، وهي النون الّتي للعظمة (أَحْسَنَ) بالنصب، وقرأ الباقون (يُتَقَبَّلُ) (وَيُتَجَاوَزُ) بالياء مضمومة فيهما على بناء الفعل للمفعول (أَحْسَنُ) بالرفع [1] .
{فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ} يريد: الذين سبقت لهم رحمة الله.
{وَعْدَ الصِّدْقِ} نصب على المصدر المؤكد لما قبله؛ فإن يتقبل ويتجاوز وعد.
{الَّذِي كَانُوا يُوعَدُون} في الدنيا.
{وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) } .
[17] ونزل في كافر عاقٍّ لوالديه: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ} إذ دعواه للإيمان بالله، والإقرار بالبعث: {أُفٍّ لَكُمَا} وهي كلمةُ كراهية. قرأ ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: (أُفَّ) بفتح الفاء من غير تنوين، وقرأ نافع، وأبو جعفر، وحفص عن عاصم: (أُفٍّ) بكسر الفاء مع التّنوين، وقرأ الباقون: بكسر الفاء من غير تنوين [2] .
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 597) ، و"التيسير"للداني (ص: 199) ، و"تفسير البغوي" (4/ 137) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 167) .
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 597) ، و"التيسير"للداني (ص: 139) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 306 - 307) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 168) .