تعالى مستأنفًا: فحذفت همزة الوصل بعد (يا) وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل.
قال الحافظ أبو عمرو الداني: كما حذفوها في قوله: (يَبْنَؤمَّ) في طه على مراد ذلك.
قال ابن الجزري: أما (يا بنؤم) . فقد رأيته في المصاحف الشامية من الجامع الأموي، ورأيته في المصحف [1] الكبير الذي يذكر أنه الإمام من الفاضلية بالديار المصرية. وفي المصحف المدني: بإثبات إحدى الألفين، ولعل الداني رآه في بعض المصاحف محذوف الألفين، فنقله كذلك. وقرأ الباقون: بتشديد اللام، و (يَسْجُدُوا) عندهم كلمة واحدة، مثل ألا يقولوا، فلا يجوز القطع على شيء منها [2] ، المعنى: وزين لهم الشيطان أعمالهم؛ لئلا يسجدوا {لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ} المستتر {فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فخبء السماء: المطر، وخبء الأرض: النبات.
{وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود. قرأ الكسائي، وحفص عن عاصم: (تُخْفُونَ) و (تُعْلِنُونَ) بالخطاب، والباقون: بالغيب [3] .
(1) "المصحف"زيادة من"ت".
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 167) ، و"تفسير البغوي" (3/ 396) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 337) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 346) .
(3) انظر:"التيسير"للداني (ص: 168) ، و"تفسير البغوي" (3/ 396) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 348) .