وابن مسعود، وكعب، ومقاتل، وقتادة، وعكرمة، والسدي، وغيرهم، واحتجوا بقوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا} أمر بذبح مَنْ بُشر به، وليس في القرآن أنه بشر بولد سوى إسحق، وهو قوله تعالى في سورة هود: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ} [الآية: 71] ، وكلا القولين يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وروي أنه لما بُشر بالولد، قال: هو بإذن الله ذبيح. {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} قيل له: أوف بنذرك، فقال لولده: انطلق نقربْ قربانًا لله - عز وجل -، وأخذ سكينًا وحبلًا، فانطلق معه حتى ذهب بين الجبال، فقال: يا أبت! أين قربانك؟ {قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} ، فمن قال: إن الذبيح إسماعيل، فيقول: إن الذبح كان بمكة، ومن الدليل عليه أن قرني الكبش كانا منوطين بالكعبة في أيدي بني إسماعيل إلى أن احترق البيت واحترق القرنان في أيام ابن الزبير والحجاج.
قال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء عن الذبيح إسحق كان أو إسماعيل؟ فقال: يا أصيمع! أين ذهب عقلك؟ متى كان إسحق بمكة؟ إنما كان إسماعيل بمكة، وهو الذي بنى البيت مع أبيه [1] .
وعن ابن عباس قال:"الذبيح إنه إسماعيل، وتزعم اليهود أنه إسحق، وكذبت اليهود" [2] .
(1) ذكره البغوي في"تفسيره" (3/ 666) .
(2) رواه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (21/ 83) ، والحاكم في"المستدرك" (4037) .