فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
وقال الجَوْهَري فيما نقله (ك) : الأَريس على مِثال فعيل، والأَريس على مِثال فَسِيْق: الأكَّار، فالأول: جمعه أَريسُون، والثّاني: إِرسيُون، وأَرارِسة، وأَرارايس، والفعل منه: أَرَسَ يَأْرِس أَرْسًا، وقولهم للأَريْس أَريسيٌّ كقول العَجَّاج:
والدَّهْرُ بالإِنْسانِ دَوَّارِيُّ
أي: دَوَّار، وكان أَهل السَّواد ومَن هو على دِين كِسرى أَهلَ فِلاحةٍ، وكانت الرُّوم أهلَ أثاثٍ وضَيعةٍ، فأعلمَهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّهم وإنْ كانوا أَهلَ كتابٍ فإنَّ عليهم إِثْم أُولئك.
(ويا أهل الكتاب) عطْفٌ على (بسمِ الله) ، أي: وفيهِ يا أَهلَ الكِتاب.
(تعالوا) أصله: تعالَوُوا -بواوَين-، فأُبدلت الأُولى ياءً؛ لوُقوعها رابعةً، فصار: تَعالَيُوا، فقُلبت الياء أَلِفًا، فاجتمع ساكنان، فحُذفت الألف، وهو وإنْ كان لطلَب المَجيء للعُلوِّ لكنْ استُعمل في أعمَّ من ذلك.
(سواء) ؛ أي: مُستويةٌ.
{أَلَّا نَعْبُدَ إلا اللَّهَ} [آل عمران: ٦٤] الآية، تفسير الكلِمة.
قال (ن) : في هذه القِطْعة فوائدُ:
جواز مُكاتبة الكفَّار ودُعائهم للإسلام قبْل المقاتَلة، وهو واجبٌ إذا لم تَبْلغهم دعوةُ الإسلام، وإلا فمُستحبٌّ حتّى لو قُوتلوا قبْل