قَبْلَ أَنْ يَأخُذَ فِي النُّقْصَانِ، يُقَالُ: بَلَغَ أَشُدَّهُ، وَبَلَغُوا أَشُدَّهُمْ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدُها شَدٌّ.
وَالْمُتَّكَأُ: مَا اتَّكَأْتَ عَلَيْهِ لِشَرَاب أَوْ لِحَدِيثٍ أَوْ لِطَعَامٍ. وَأَبْطَلَ الَّذِي قَالَ: الأُتْرُجُّ، وَلَيْسَ فِي كلَامِ الْعَرَبِ الأُتْرُجُّ، فَلَمَّا احْتُجَّ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ الْمُتَّكَأُ مِنْ نَمَارِقَ، فَرُّوا إِلَى شَرٍّ مِنْهُ، فَقَالُوا: إِنَّمَا هُوَ الْمُتْكُ سَاكِنَةَ التَّاءِ، وَإِنَّمَا الْمُتْكُ: طَرَفُ الْبَظْرِ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لَها: مَتْكَاءُ، وَابْنُ الْمَتْكَاءِ، فَإِنْ كَانَ ثَمَّ أتُرُجٌّ، فَإِنَّهُ بَعْدَ الْمُتَّكَإِ.
{شَغَفَهَا} : يُقَالُ: إِلَى شِغَافِها، وَهْوَ: غِلَافُ قَلْبِها، وَأَمَّا (شَعَفَها) فَمِنَ الْمَشْعُوفِ. {أصْبُ} : أَمِيلُ. {أَضْغَاثُ أَحلامٍ} : مَا لَا تأوِيلَ لَهُ، وَالضِّغْثُ: مِلْءُ الْيَدِ مِنْ حَشِيشٍ وَمَا أَشْبههُ، وَمِنْهُ: {وَخُذْ يدِكَ ضِغْثًا} ، لَا مِنْ قولهِ: {أَضْغَاثُ أَحْلامٍ} ، وَاحِدُها ضِغْثٌ. {ونَمِيرُ} : مِنَ الْمِيرَةِ. {وَنَزدادُ كَيْلَ بعيرٍ} : مَا يَحْمِلُ بَعِيرٌ. {أَوَى إلَيْهِ} : ضَمَّ إِلَيْهِ. {السِّقَايَةَ} : مِكْيَالٌ. {تَفتَؤُا} : لَا تَزَالُ. {حَرَضًا} : مُحْرَضًا، يُذِيبُكَ الهمُّ. {تَحَسَّسُوْا} : تَخَبَّرُوا. {مُزجَاةٍ} : قَلِيلةٍ. {غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ} : عَامَّة مُجَلِّلَةٌ.
(سورة يوسُف عليه الصلاة والسلام)
قوله: (عن مجاهد: مُتْكَأً) ؛ أي: بضم الميم، وسُكون المثنَّاة، وتَنوين الكاف، فإنَّها القِراءة المَنقولة عن مُجاهد.