النَّهارُ جِيءَ بِهم، فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُم وَأَرجُلَهُم، وَسُمِرَتْ أَعيُنُهُم، وَأُلْقُوا فِي الحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَونَ، قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: فَهؤُلَاءَ سَرَقُوا وَقتَلُوا وَكَفَرُوا بَعدَ إِيمَانِهم، وَحَاربوا الله وَرَسُولَهُ.
الحديث الأول (م د س) :
(قدم ناس) ، وفي رواية: (أُناسٌ) .
(من عُكْل) بضَمِّ المُهمَلة وسكونِ الكاف.
(أو عُرَينة) بضَمِّ المُهمَلَة والرَّاء المَفتوحةِ وسكونِ الياء، قبيلتان معروفتان، والشَّكُّ من الرَّاوي، وهو أنسٌ - رضي الله عنه -.
قال السَّفاقُسِيُّ: و (عُكْل) هم (عُرَينة) ، وسيأتي في البخاريّ أنَّ عِدَّتَهم ثَمانية، أي: قَدِما إلى النبِي - صلى الله عليه وسلم - أو إلى المَدينة، ويحتملُ أنَّ (قَدِمَ) متعلقٌ بلفظِ (المَدينة) ، كما أنَّ: (فاجتَوَوا) كذلك، فهو من التَّنازُع.
(فاجتووا) بالجيم؛ أي: كَرِهوا، يقالُ: اجتوى البلدَ؛ كَرِة المُقامَ بِها، وإن وافَقَت بدَنَه، بخلاف استَوبَأَها؛ فإنَّه إذا لم تُوافِق بدَنَه وإن أحبَّها، والمرادُ أنَّهم استَوخَموها.
(بلقاح) بلامٍ مكسورةٍ جَمع (لَقُوحٍ) ، وهي: الحَلُوبُ كـ (قُلُوصٍ وقِلاصٍ) .
قال أبو عمرو: وهي لَقوحُ شهرَين أو ثلاثة، ثمَّ هي لَبونٌ.
قال ابن سعد: كانت عِدَّتُها خَمسةَ عشرَ.
(وأن يشربوا) في محلِّ جَرٍّ عطفٌ على (لِقَاح) .