وإسنادُه ثقاتٌ [1] .

(إِلَّا أَنْ يَكُونَ) الفَذُّ خلفَ الإمامِ أو الصفِّ (امْرَأَةً) خلفَ رجلٍ؛ فتصحُّ صلاتُها؛ لحديثِ أنسٍ.

وإن وقفَت بجانبِ الإمامِ فكرجلٍ، وبصفِّ رجالٍ لم تبطلْ صلاةُ مَن يليها أو خلفَها، فصفٌّ تامٌ مِن نساءٍ لا يَمنعُ اقتداءَ مَن خَلفهنَّ مِن رجالٍ.

(وَإِمَامَةُ النِّسَاءِ تَقِفُ فِي صَفِّهِنَّ) ندبًا، رُوي عن عائشةَ [2] ، وأمِّ

(1) رواه أحمد (18000) ، والترمذي (231) ، وابن ماجه (1004) ، ورواه أبو داود أيضًا (682) من حديث وابصة بن معبد، قال الإمام أحمد: (حديث وابصة حديث حسن) ، وقال ابن المنذر: (يثبته أحمد وإسحاق) ، وأخذ به ابن معين، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، وابن حزم، وابن القيم، والألباني.

وأعله البزار وابن عبد البر بالاضطراب، وإليه ميل الشافعي، وذلك أن هلال بن يساف تارة يرويه عن عمرو بن راشد عن وابصة، وتارة عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة.

وأنكر الإمام أحمد على من قال باضطرابه، وأجاب ابن حبان عن ذلك، فقال: (سمع هذا الخبر هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن معبد، وسمعه من زياد بن أبي الجعد، عن وابصة، والطريقان جميعًا محفوظان) ، ووافقه ابن القيم، والألباني وغيرهما. ينظر: تهذيب السنن 1/ 125، فتح الباري لابن رجب 7/ 127، تنقيح التحقيق 2/ 497، البدر المنير 4/ 473، نصب الراية 2/ 38، إرواء الغليل 2/ 323.

(2) رواه عبد الرزاق (5086) ، والحاكم (731) ، والدارقطني (1507) ، والبيهقي (5356) ، عن ريطة الحنفية: «أن عائشة أمتهن، وقامت بينهن في صلاة مكتوبة» ، وصحح إسناده النووي.