والكَمُّونِ [1] ، وبزْرِ [2]

الكَتَّانِ [3] ، والقِثَّاءِ [4] ، والخِيارِ؛ لعمومِ قولِه عليه السلام: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالعُيُونُ: العُشْرُ» رواه البخاري [5] ، (وَفِي كُلِّ ثَمَرٍ يُكَالُ وَيُدَّخَرُ) ؛ لقولِه عليه السلام: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ» [6] ، فدل على اعتبارِ التَّوسِيقِ، وما لا يُدَّخَرُ لا تَكْمُلُ فيه النِّعمةُ؛ لعدمِ النَّفعِ به مآلًا؛ (كَتَمْرٍ، وَزَبِيبٍ) ، ولَوْزٍ، وفُسْتُقٍ، وبُنْدُقٍ [7] .

ولا تجبُ في سائرِ الثمارِ، ولا في الخُضَرِ، والبُقُولِ، والزُّهورِ

(1) قال في المطلع (ص 276) : (الكَمُّون: بفتح الكاف، وتشديد الميم وضمها، معروفٌ) .

(2) بفتح الباء وكسرها. ينظر: المطلع ص 276 ..

(3) قال في المصباح المنير (2/ 525) : (الكَتان: بفتح الكاف، معروف، وله بزر يعتصر ويستصبح به، قال ابن دريد: والكتان عربي، وسمي بذلك: لأنه يكتن، أي: يسود إذا ألقي بعضه على بعض) .

(4) قال في المصباح المنير (2/ 490) : (القثاء: فعال، وهمزته أصلية، وكسر القاف أكثر من ضمها، وهو اسم لما يسميه الناس الخيار) .

(5) تقدم تخريجه صفحة .... الفقرة

(6) رواه البخاري (1405) ، ومسلم (979) ، من حديث أبي سعيد الخدري.

(7) قال في المطلع (ص 163) : (الفُسْتُق: بضم الفاء والتاء، وحكى أبو حفص الصقلي: فتح التاء لا غير، والبندق: بضم الباء والدال، كلاهما معرب، وليس بعربي) .