وعلى التقديرين يلزم أن يكون للزمان زمان آخر؛ إذ التقدير كون القدم والحدوث الحقيقيين بحيث يعتبر في مفهومهما الزمان، فينتقل الكلام إلى هذا الزمان، ويلزم التسلسل (في الزمان) .

والحدوث الذاتي متحقق؛ وذلك (4) لأن الموجود بالغير يتقدم لا استحقاقية وجوده بالذات على وجوده؛ وذلك لأن الموجود بالغير لو اعتبر ذاته من حيث هي منفردة عن الغير لم تستحق الوجود، لا أنه يستحق اللاوجود، فإن اللاوجود أيضا له بالغير.

وأما وجوده فهو بحسب الغير، فلا استحقاقية وجوده من ذاته، ووجوده من الغير، فيكون لا استحقاقية الوجود الذي هو حال من ذاته قبل وجوده الذي هو حال عن غيره قبلية بالذات؛ لأن ارتفاع حال الشيء بحسب ذاته يستلزم ارتفاع ذاته، وذلك يستلزم ارتفاع الحال التي تكون بحسب الغير.

وأما (14/أ) ارتفاع الحال التي تكون بحسب الغير لا يقتضي ارتفاع الحال التي تكون بحسب الذات، فيكون وجوده مسبوقا بلا

(4) هذا برهان لإثبات الحدوث الذاتي، ذكره ابن سينا في الإشارات، وقد اعترض عليه الرازي في شرحه للإشارات 231/ 1.