ومفهومه إنما يتم بنسبة الشيء إلى المكان، الذي هو فيه، لا أنه نفس النسبة إلى المكان.
والأين الحقيقي: هو كون الشيء في مكانه الحقيقي، ولا شك أن كون الشيء في مكانه، تكون نسبته إلى المكان من لوازمه، لا أنه نفس هذه النسبة.
والأين الغير الحقيقي: هو كون الشيء في مكانه الغير الحقيقي، ككون الشيء في السوق.
وعند المتكلمين: الأين أربعة أنواع: الحركة والسكون، والاجتماع والافتراق.
أما الحركة فهو: كون الجوهر في الحيز بعد حصوله في حيز آخر.
وأما السكون فهو: كون الجوهر في الحيز الواحد أكثر من زمان واحد.
وأما الاجتماع فهو: حصول المتحيزين في حيزين، لا يمكن أن يتوسطهما ثالث. وأما الافتراق فهو: حصول الجوهرين في حيزين، يمكن أن يتوسطهما ثالث.
قال:
والحركة: كمال أول لما بالقوة من حيث هو بالقوة، أو: حصول الجسم في مكان بعد آخر.