ومنها: (108/ج) قوة أخرى، وهي التي لها أن تحصل المعقول المكتسب المفروغ عنه، كالمشاهدة، متى شاء، من غير افتقار إلى اكتساب، وتسمى عقلا بالفعل.

ويقال لحصول المعقولات بالفعل مشاهدة متمثلة في الذهن: عقل مستفاد، ويقال للقوة التي بها تستفيض النفس المعقولات من مباديها العالية: عقل نظري، وللقوة التي بها تصلح أحوال البدن: عقل عملي.

قال:

والاعتقاد يقال لأحد قسميه، فيتعاكسان في العموم والخصوص، ويقع فيه التضاد، بخلاف العلم.

والسهو عدم ملكة العلم، وفرق بينه وبين النسيان.

والشك: تردد الذهن بين الطرفين.

وقد يصح تعلق كل من الاعتقاد والعلم بنفسه وبالآخر، فيتغاير الاعتبار لا الصور.

والجهل - بمعنى - يقابلهما، وبآخر قسم لأحدهما.

والظن: ترجيح أحد الطرفين، وهو غير اعتقاد الرجحان، ويقبل الشدة والضعف، وطرفاه: علم وجهل.