الآلات، أي: القوى التي تدرك بها النفس المحسوسات الظاهرة والباطنة.

وقد يطلق لفظ (( العقل ) )على غير هذا (114/ه) المعنى، على سبيل الاشتراك اللفظي، فإنه يقال للجوهر المجرد، الذي لا يتعلق بالجسم تعلق التدبير والتصرف، ولقوى النفس الإنسانية التي بحسب تكميل جوهرها:

فمنها: قوة استعدادية، وهي التي من شأنها المعقولات الأولى، وتسمى عقلا هيولانيا، تشبيها بالهيولى الأولى، الخالية في نفسها عن جميع الصورة المستعدة لقبولها، وهي حاصلة لجميع أفراد الغنسان في مبدأ فطرتهم.

ومنها: قوة أخرى تحصل لها عند حصول المعقولات الأولى لها، فتتهيأ لاكتساب الفكريات: إما بالفكرة أو بالحدس، وتسمى عقلا بالملكة.