إلى قياس خفي، وهو أن يعلم أن الوقوع المتكرر على نهج واحد، لا يكون اتفاقيا، كحكمنا (125/و) بأن شرب السقمونيا مسهل.

والحدسيات: قضايا مبدأ الحكم بها حدس قوي من النفس، فزال معه الشك، وأذعن له الذهن، مثل: حكمنا بأن نور القمر مستفاد من الشمس.

والمتواترات: قضايا تسكن إليها النفس سكونا تاما، يزول معه الشك؛ لكثرة الشهادات مع إمكانه، بحيث تزول الريبة عن وقوع تلك الشهادات على سبيل تواطئهم على الكذب، مثل: حكمنا بأن مكة موجودة.

والقضايا التي قياساتها معها: هي قضايا إنما يحكم بها بسبب وسط لا يعزب عن الذهن، عند إحضار حدي المطلوب بالبال، مثل: حكمنا بأن الاثنين نصف الأربعة.

قال:

وواجب وممكن.

أقول:

العلم ينقسم إلى واجب وممكن.

فالواجب: كعلم الله تعالى بذاته؛ لأنه نفس ذاته تعالى، والممكن: ما عداه من العلوم.