قال:

وضروري أقسامه ستة، ومكتسب.

أقول:

العلم ينقسم إلى ضروري وكسبي، وقد مر تفسيرهما.

والضروري ستة أقسام: بدهيات، ومشاهدات، ومجربات، وحدسيات، ومتواترات، وقضايا قياساتها معها.

وذلك لأن العقل: إما أن لا يحتاج في الحكم إلى إعانة الحس أو احتاج، والأول لا يخلو: إما أن لا يحتاج إلى وسط بين طرفي الحكم، أو يحتاج، والأول هو البدهيات، والثاني لا يخلو: إما أن يكون ذلك الوسط حاصلا بالاكتساب أو لا، والثاني قضايا قياساتها معها، والأول لا يخلو: إما أن يحصل بسهولة أو لا، والثاني لا يكون من الضروريات، والأول هو الحدسيات.

=حادثة: إما كلها أو بعضها. وأيضا: ما ذكره مخالف لما ذهب إليه المليون، فإن المعتزلة ذهبوا إلى أن علم الله - تعالى - عين ذاته، ومن عداهم إلى أنه صفة قائمة بذاته زائدة على ذاته، وسيرد عليك مباحث علمه - تعالى - في الإلهيات إن شاء الله تعالى. والمثال الظاهر لما ليس فعليا ولا انفعاليا: هو علم واحد منا بالأمور المستقيلة التي ليست فعلا له )) ل: 213.