واستدل أصحاب القول الثاني، القائلون بعدم استحبابه، بما يلي:
1-إن رسول الله (إنما فعله وأمر به في عمرة القضية، حين قالت قريش: أما ترون إلى أصحاب محمد قد وعكتهم حمى يثرب. فقال لأصحابه:(( ارملوا ) ). كفعل أهل النشاط والْجَلَد، ليغيظ قريشًا. قال مالك: وهذا السبب قد زال، فيجب أن يزول حكمه (1) .
2-وبما يُشبه الإجماع على عدم مشروعيته. فقال مالك: (( لم أسمع أحدًا من أهل العلم ببلدنا يذكر أن الاضطباع سنة ) ) (2) .
* الرأي المختار:
لا ريب أن ما ذهب إليه جمهور العلماء في هذه المسألة، وهو أن الاضطباع سنة باقية، ومن مستحبات الطواف، وهو الرأي المختار، لما يلي:
1.إن الأدلة على أن النبي (كان يضطبع في عُمَرِه، بل وفي حجته أيضًا(3) ، نصوص صريحة صحيحة. وقد قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (4) , وقال (في حجته:(( لتأخذوا عني مناسككم ) ) (5) .
(1) انظر: الحاوي 4/140.
(2) انظر: المغني 5/216، البيان والتحصيل 3/449.
(3) قال ابن كثير في البداية والنهاية 5/157: (فأما الاضطباع في حجة الوداع، فقد قال قبيصة، والفريابي عن خثيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن ابن يعلى بن أمية، عن أبيه قال:» رأيت رسول الله(يطوف بالبيت مضطبعًا «رواه الترمذي من حديث الثوري. وقال: حسن صحيح..) .
(4) سورة الأحزاب، آية: 21.
(5) بهذا اللفظ أورده الفقهاء. وهو جزء من حديث أخرجه مسلم في الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة 9/44. ولفظه:» .. رأيت النبي (يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول:"لتأخذوا عني مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه".. «الحديث.