يُومِئُ إلى الواو، ولهذا كُتِبتْ في المصاحفِ بالواو" [1] ."

واحتجَّ لها ابنُ جنيّ، وعدَّها كذلك ضَرْبًا من التفخيم نحو الواو [2] .

11 ـ المعنى الحادي عشر: الضَّمُّ = جزء مشاركٌ في صلة هاء الضمير المضمومة:

ـ (ضمُّ الهاء وإثباتُ واوٍ بعدَها) : ابن خالويه [3] .

12 ـ المعنى الثاني عشر: الضمُّ = قصرُ صلةِ هاءِ الضَّمير:

أكثرُ التعبيرات التي استعملها القراءُ فيها: (الضَّمَّ) للتعبير عن قصر صلة هاء الضَّمير المضمومة في نحو: {مِنْهُ} و {عَنْهُ} ، تَكشِف بوضوح إدراكَهم علاقةَ الحركةِ بحرفِ المدِّ، فمن هذه التعبيرات:

1 ـ (الضَّمُّ من غَير إشباعٍ) : سُلَيم بنُ عيسى (راوي الإمام حمزة) [4] ، وابن ذَكوان [5] ، وأحمدُ بنُ يوسف التغلبيُّ [6] ، وابنُ زَنْجَلَة بزيادة: (اكتفاءً بالضمَّة عن الواو) [7] ، وابن بَلِّيمة [8] .

2 ـ (إشمامُ الضَّمِّ) : خلفُ بنُ هشام، والحسنُ بن المبارك المعروف بابن اليتيم [9] .

3 ـ (الضَّمُّ مِن غَير أن يَبْلُغَ بالضَّمَّةِ الواو) : ابن مجاهد [10] .

4 ـ (الضَّمُّ مِن غَير بُلُوغِ واوٍ) : ابن مجاهد [11] ، وابن سفيان القيروانيُّ [12] .

واستَعملَ مكيٌّ هذا التعبيرَ في ردِّه على بعضِ قرَّاء المغربِ من رواةِ ورشٍ الذين كانوا يُشبِعون ضمَّةَ الدَّال حتى تتولَّد واوٌ من قوله تعالى: {إيَّاك نَعبُدُ} منبِّهًا على أنَّ حركةَ الدَّالِ حركةٌ كامِلةٌ لا يتولَّدُ عنها حرفُ مدٍّ [13] .

(1) إعراب القرآن 3/ 4.

(2) المحتسب 2/ 36.

(3) الحجة ص 308.

(4) السبعة ص 561.

(5) جامع البيان ل 135/ أ.

(6) جامع البيان ل 217/ أ.

(7) الحجة ص 290.

(8) تلخيص العبارات ص 94.

(9) كلاهما في السبعة ص 561.

(10) السبعة ص 130.

(11) السبعة ص 388.

(12) الهادي 1/ 60.

(13) التبصِرة ص 54.