5 ـ (الضَّمُّ) : أبو جعفر النحَّاس [1] ، وأبو الفضل الخزاعيُّ [2] .

6 ـ (ضمُّ الهاء بغير واوٍ) : أبو جعفر النحَّاس [3] .

7 ـ (ضمُّ الهاء مُخْتَلَسَةً) : ابن خالويه [4] .

8 ـ (ضمُّ الهاء ضمَّةً مُخْتَلَسَةً) : طاهرُ بنُ غَلْبون [5] .

9 ـ (ضمُّ الهاءِ من غيرِ صلةِ واو) : مكيُّ بن أبي طالبٍ القيسيُّ [6] ، والدانيُّ [7] .

13 ـ المعنى الثالث عشر: الضَّمُّ = تسهيل الهمزة المضمومة:

استَعمل بعضُ القرَّاء: (الضمَّ) في التعبير عن تسهيل الهمزة المضمومة، فمن تلك التعبيرات التي تصفُ مذهبَ بعضِ القراءِ في تسهيل الهمزة الأولى المضمومة وتحقيق الثانية في نحو: {السُّفَهاءُ أَلا} قولُ إسحاقَ بنِ أحمدَ الخزاعيِّ عن مذهبِ ابنِ فُلَيحٍ:"كان يَسْتَحِبُّ ضمَّ ألفِ: {السُّفَهاءُ} الآخِرة، ويَهَمِزُ: {ألا} لأنَّها أسْهَلُ في اللَّفظ" [8] .

ويعني بضمِّ الألف: تسهيلَ الهمزة الأولى المضمومة.

المصطلحُ الرابع للقوَّةِ الضَّاغِطة في أعضاء النُّطق: الاعْتِمادُ:

من المشترك اللَّفظي. يدلُّ أصلُه على الاستقامة في الشيء منتصبًا أو ممتدًّا، والعَمْد: أن تَعْمِد الشيءَ بعِمادٍ يُمْسِكُه ويَعتمِدُ عليه [9] . وعَمَدْتُ الحائطَ عَمْدًا: دَعَمْتُه، والعِمادُ ما يُسنَدُ به، والجمعُ عَمَدٌ، واعتمَدتُ على الشيءِ: اتَّكَأتُ [10] .

استُعمِل: (الاعتِمادُ) في أكثر من معنًى، منها:

1 ـ ارتكاز صوتِ الحرفِ على ما يَسْبِقُه من حركة أو العكس.

2 ـ ضغطُ أحدُ عُضوَيِ النُّطْقِ على الآخَر لإحداث صوت الحرف.

(1) إعراب القرآن 2/ 464.

(2) المنتهى ص 237.

(3) إعراب القرآن 3/ 179.

(4) الحجة ص 226.

(5) التذكرة 2/ 412.

(6) التبصرة ص 204.

(7) جامع البيان ل 133/ أ.

(8) نقل ذلك الدانيُّ في جامع البيان 2/ 532. وقد أشار إلى أنه يعني بالضمَّة التسهيل في فقرة (1527) من المطبوع.

(9) مقاييس اللُّغة ص 674 (ع م د) .

(10) المصباح المنير ص 428.