وقال عن الغَين والخاء:"لأنَّهما أشدُّ الستَّةِ ارتفاعًا" [1] . يعني بالستَّة حروفَ الحلق.

ونقَل عبارته: ابن السرَّاج [2] .

وذكَر ابنُ دريدٍ أنَّ العَين تَتْلُو الحاءَ في المَدْرَجِ والارتِفاعِ" [3] ."

وذكَرَ ابن سينا في النُّون أنَّ"الحبسَ فيها أرْفَعُ قليلًا من الحبسِ الطبيعيِّ للباء" [4] .

وهذا يحتملُ أن يكونَ بمعنى أنَّ النونَ أدخلُ في الحنك، أو أنّ: (أرفعُ) هنا ضدّ: غَلُظَ، فيتجه المعنى حينئذٍ إلى نوعيَّة الحبس، والله أعلم.

6 ـ المعنى السَّادس: الرَّفْعُ = صلة ميم الجمع (عليهمو) :

عبَّرَ قالونُ، وأحمد بن يزيد الحُلْوانيُّ [5] عن صلةِ ميمِ الجَمعِ بـ: (رَفع الميم) .

7 ـ المعنى السَّابعُ: الرَّفْعُ = إشمام الحركات:

استَعمل هشامُ بن عمارٍ: (الرَّفْعَ) في التعبير عن إشمام الحركة في الكلمةِ القرآنية: {سِيءَ} ، قال الدانيُّ:"وحدَّثنا ابنُ غَلْبون قال: حدَّثَنا أحمدُ بن أنسٍ، قال: حدَّثنا هشامٌ بإسنادِه عن ابن عامرٍ أنَّه رَفَعَ السين من: {سِيءَ} و {سِيتْ} ، والحاءَ من: {وحِيلَ} " [6] .

وهذا الاستِعمال مِن أجل أنَّ الحركة المُشمَّةَ تتِمُّ بضمِّ الشفتَين.

8 ـ المعنى الثامن: الرَّفْعُ = اختلاس الحركة المضمومة:

استعمل القراءُ: (الرَّفْعَ) كجزءٍ مشاركٍ في التعبير عن اختلاس حركة الحرف المضموم في عدَّة مواضع، منها:

1 ـ اختلاسُ الحركة في نحو راء {يأمُرُكُم} :

عبَّر محمَّدُ بن سَعدان عن ذلك بـ: (رَفْعٌ ويُخَفَّفُ كأنَّهُ جَزْمٌ) . قال الدانيُّ معلِّقًا:"هذا يدلُّ على اختلاس الحركة" [7] .

(1) الكتاب 4/ 102.

(2) الأصول 3/ 102.

(3) الجمهرة 1/ 6.

(4) أسباب حدوث الحروف ص 124. وانظر استعمال هذا اللَّفظ أيضًا في ص 91 و 120.

(5) كلاهما في جامع البيان للدانيّ 2/ 370.

(6) جامع البيان للدانيّ ل 112/ أ.

(7) جامع البيان ل 114/ ب. ونقل فيه قول ابن سعدان.