يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على تَضَامِّ الشيء [1] .

استُعمل: (الجمع) مركَّبًا في أكثر من معنى، منها:

1 ـ التعبير عن التقاء الساكنَين. 2 ـ التعبير عن التضاغط بين الشفتَين لإحداث صوت الحرف.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (الجَمع) = مشاركٌ في التعبير عن التقاء الساكنَين:

استَعمل الفرَّاء: (الجَمْع بين ساكنَين) للتعبير عن ذلك [2] .

وتابعَه: الأخفش [3] ، والمبرِّد [4] ، والسيرافيُّ [5] ، وابن خالويه [6] ، وابن جنيّ [7] ، وابن فارس [8] ، ومكيّ [9] ، والدانيُّ [10] .

واستَعمل المبرِّد أيضا: (جمع السَّاكنَين) [11] .

وتابعه: السيرافيُّ [12] ، وأبو عليٍّ الفارسيُّ [13] .

2 ـ المعنى الثاني لـ: (الجَمع) = مشاركٌ في التعبير عن التضاغط بين الشفتَين لإحداث صوت الحرف:

استَعمل الكنديُّ: (جمع الشفتَين) في وصف وضع الشفتَين عند النُّطق بالواو غير المدِّية، قال:"تحتاجُ الواو إلى نَغْمَةٍ مع جَمْعِ الشفتَين وتضييقهما حتى يَخرُجَ نفَسٌ خفيٌّ" [14] .

3 ـ المصطلح الثالث للقوَّةِ الضَّاغِطة في الشَّفتَين: (الالتِقَاءُ)

(1) مقاييس اللُّغة ص 207 (ج م ع) .

(2) معاني القرآن 1/ 17 و 1/ 437.

(3) معاني القرآن 1/ 442 والعروض ص 121 - 122.

(4) المقتضب 1/ 319 و 1/ 324.

(5) إدغام القراء ص 4.

(6) الحجة ص 128.

(7) الخصائص 2/ 496.

(8) الصاحبي ص 20.

(9) التبصرة ص 297.

(10) التحديد ص 172 والإدغام الكبير ص 50.

(11) المقتضب 1/ 298.

(12) إدغام القراء ص 30.

(13) الحجة 6/ 42.

(14) رسالة في اللُّثغة ص 524.