والشفتَين مقاطعُ تُثْنِيهِ عن امتدادِه واستطالتِه، فَيُسَمَّى المَقْطَعُ أينما عَرَضَ له حرفًا" [1] ."

وهذا الذي جعَل القرطبيَّ والخفاجيَّ [2] يُعَرِّفانِ الحروفَ بأنَّها مقاطِعُ، قال القرطبيُّ:"فالحروفُ هي مقاطعُ تَعرِضُ للصَّوتِ الخارجِ مع النَّفَسِ ممتدًّا مستطيلًا، فتَمنَعُهُ عن اتِّصَالِهِ بغايتِه" [3] .

2 ـ المصطلح الثاني لمخرج الحرف: (المَوْضِع)

من المشتركِ اللَّفظيِّ. يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على الخَفضِ للشيءِ وحَطِّهِ. وضَعْتُهُ بالأرضِ وَضْعًا. واسمُ المكان: المَوْضِعُ، والمَوْضَع بالفتح نادرٌ. وقد يأتي المَوْضِع بمعنى الوضْع أي المصدر، فتقول وضعتُ الشيءَ مَوضِعًا واحدًا لا يتَزَحزَحُ عنه، أي وَضعًا ثابتًا [4] .

استُعمِل: (المَوْضِع) في أكثر من معنًى، منها:

1 ـ المخرج. 2 ـ المكان بالنَّظر إلى الدَّلالة الأصليَّة. 3 ـ مشاركٌ في التعبير عن تحقيق الانسجام بين الأصوات. 4 ـ الحركة التي يَعتَمدُ عليها الحرفُ وتَقلِبُه إلى جنسِها، ويتعلَّق هذا بالمقطع الصوتيِّ، وانظر مصطلح الاعتماد على الحركة.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (المَوْضِع) = المخرج

استَعمَل الخليلُ: (المَوْضِع) بمعنى مخرج الحرف في أكثر من مكان، فمن ذلك تعريفُه لـ: (بِلَّة اللِّسان) فقال:"وُقُوعُه على مَواضع الحُرُوف، واستمرارُه على المَنْطق، يُقال: ما أحَسْنَ بِلَّةَ لسانِهِ، أو ما يَقَعُ لسانُه إلاّ على بِلّته" [5] .

وقال في تفسير التَّمْتَمَة:"والتَّمْتَمةُ في الكلام: ألاَّ يُبَيِّنَ اللسانُ .. يُخطِئُ مَوْضِعَ الحرفِ، فيَرجِعُ إلى لفظٍ كأنَّه التاءُ والميمُ" [6] .

وتابعَه سيبويه فقال عن الهاء مرَّةً: إنَّها من مخرجِ الألف [7] ، ومرةً إنَّها مِن مَوضعِ الألف [8] .

وقال في موضعٍ آخَر:"ألا تَرَى أنَّ الحَرْفَين إذا تَقَارَبَ مَوضِعُهُما فتَحَرَّكا، أو تَحَرَّكَ الأوَّلُ وسَكَنَ الآخِر لم"

(1) سر صناعة الإعراب 1/ 6.

(2) سر الفصاحة ص 12.

(3) الموضح ص 71

(4) مقاييس اللُّغة ص 1055 (و ض ع) ولسان العرب 8/ 396 (و ض ع) .

(5) العين 8/ 319.

(6) العين 8/ 111.

(7) الكتاب 4/ 193.

(8) الكتاب 4/ 195.