فهرس الكتاب
5 ـ المصطلحُ الخامسُ لمخرج الحرف: (المَدْرَج، المَدَارِج)
يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على مُضِيِّ الشيء، والمُضِيِّ في الشَّيء. من ذلك قولهم، دَرَج الشيءُ، إذا مضى لسبيله. ومَدَارِجُ الأكَمة: الطرقُ المعترِضَةُ فيها [1] . قال الخليل:"والمَدْرَجَةُ: مَمَرُّ الأشياءِ على مَسْلَكِ الطريقِ ونحوِها" [2] .
استعمله من العلماء: الخليلُ، وابن دُرَيد [3] ، والرَّازيّ [4] ، وابنُ جنيّ [5] ، وأبو العلاء الهمَذانيُّ [6] .
قال الخليل:"في العربية تسعةٌ وعشرون حرفًا: منها خمسةٌ وعشرون حرفًا صحاحًا لها أحيازٌ ومدارجُ، وأربعةُ أحرفٍ جُوفٍ، وهي: الواوُ والياءُ والألفُ اللَّينةُ والهمزةُ، وسُمِّيتْ جُوفًا؛ لأنها تَخرجُ من الجَوف، فلا تَقَعُ في مَدْرَجَةٍ مِن مَدَارج اللِّسان، ولا مِن مَدَارجِ الحَلْقِ، ولا مِن مَدرَج اللَّهاة، إنما هي هاويةٌ في الهَوَاء، فلَم يَكُن لها حَيِّزٌ تُنْسَبُ إليه إلا الجَوْف" [7] .
نُلاحِظُ ـ من خلال النصِّ ـ أن المخارِج الرئيسيَّة عند الخليلِ ثلاثة: الحَلْق، واللِّسان، واللَّهاة. وهذه المخارجُ الكلِّية الثلاثة تَضُمُّ الأحيازَ الثمانية ـ التي تقدَّمتْ في الحيِّز ـ وهذه الأحيازُ تضمُّ مخارِجَ الحروف التي هي مَدَارِجُ، أي: يَرتقي فيها الصَّوت من مخرجٍ إلى مخرجٍ أعلى منه بحسب الترتيب الصَّوتيِّ من الداخل إلى الخارج، بدليلِ قولِه في موضعٍ آخَر عن بعض حروف الحلق والقاف والكاف:"فهذه ثلاثةُ أحرفٍ في حيِّزٍ واحدٍ بعضُها أرفَعُ من بعض ... ثمَّ القافُ والكاف لهَوِيَّتان، والكافُ أرفَعُ" [8] ، فهي في ذلك كمثل دَرَجات السُّلَّم التي يرتقي فيها الإنسان، وهذا يُحَقِّقُ اختيارَه الدَّقيق للمدرجة والمدارج، والله أعلم.
6 ـ المصطلح السَّادس لمخرج الحرف: (المبدأ)
يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على افتتاح الشيءِ، يقال: بدأتُ بالأمر وابتدأتُ، والمَبْدَأ: مكان البدءِ [9] .
استعملَه الخليلُ في حديثه عن علَّة نسبته الحروفَ إلى الأحياز الثمانية التي تقدَّمتْ في الحيِّز، فمثلًا، قال:"والجيمُ والشينُ والضادُ شَجْريةٌ؛ لأنَّ مَبْدَأَهَا من شَجْرِ الفَم، أي مَفْرَج الفَم" [10] . ومثل ذلك جاء في
(1) مقاييس اللغة ص 335 - 336.
(2) العين 6/ 78.
(3) الجمهرة 1/ 4 و 8.
(4) الزينة ص 64.
(5) سر صناعة الإعراب 1/ 4 - 5.
(6) التمهيد في معرفة التجويد ص 273.
(7) العين 8/ 167.
(8) العين 1/ 57 - 58.
(9) مقاييس اللغة ص 102 (ب د أ) .
(10) العين 1/ 58.