لقَّب الخليلُ هذه الحروف الثلاثة بـ: (الحروف اللَّيِّنة) [1] ، وهو من المشتركِ اللَّفظيّ، وتقدَّم.

تابعَه سيبويه، لكن بلفظ: (حروف المدِّ واللِّين) [2] ، وبـ: (حروف اللِّين) ، قال:"وحروفُ اللِّينِ: هي حروفُ المدّ التي يُمَدُّ بها الصَّوتُ، وتلك الحروف: الألفُ والواوُ والياء" [3] .

ولم يُفرِّق الخليل وسيبويه في اللَّفظ بين الواو والياء إذا كانتا حرفَي مدٍّ في مثل: يقُولُ وقِيل، وبينهما إذا كانتا حرفي لينٍ كـ: خَوْف وبَيْت، مع أنَّ هذا لا يعني ـ أبدًا ـ أنَّ سيبويه غيرُ مُدركٍ لطبيعة تلك الحالتَين، بل تدلُّ نصوصُه على معرفةٍ تامَّةٍ بهما، قال:"وإذا قلتَ وأنتَ تَأمُرُ: (اخشَي يَّاسِرًا، واخشَو وَّاقِدًا) أدْغَمْتَ؛ لأنهما ليسا بحرفَي مَدٍّ كالألفِ، وإنما هما بمنزلةِ قولِك: احمَد دَّاود، واذهب بِّنا. فهذا لا تَصِلُ فيه إلا إلى الإدغامِ؛ لأنَّك إنما تَرفَعُ لسانَك من موضعٍ هما فيه سواءٌ، وليس بينهما حاجزٌ" [4] .

وقوله:"ولو كانَتْ مع هذه الياءِ التي ما قَبْلَها مفتوحٌ، والواوِ التي ما قبلَها مفتوحٌ ما هو مِثْلُهُما سواءٌ لأَدْغَمْتَهُما ... لأنَّ فيهما لِينًا وإن لم يَبْلُغَا الألفَ، ولكن فيهما شَبَهٌ منها" [5] . فهو يعدُّهما كالحروف الصَّحيحةِ في جوازِ الإدغام في مِثلَيهما.

تابعَ أهل العربية سيبويه دون التفريق في اللَّفظ بين حروفِ المدِّ وحرفي اللِّين، إلاَّ أبا عليٍّ الفارسيَّ فإنَّه في بعض المواضع فرَّق بين الواو والياء بتسميته الواوَ والياءَ المدِّيتَين بـ: (حرف اللِّين المجانس له ما قبله) ، وبغير المدِّيتَين بـ: (حرف اللِّين غير المجانسِ له ما قَبْلَه) [6] .

تابعَ سيبويه على لفظ (حروف المدِّ واللِّين) : الأخفش، وابن قتيبة [7] ، والمبرِّد [8] ، والزجَّاج [9] ، وابن السرَّاج [10] ، وابن دريد [11] ، والزجاجيُّ [12] ، والسيرافيُّ [13] ، والرمَّانيُّ [14] ، وطاهر بن غَلْبون [15] ، وابن جنيّ [16] ،

(1) العين 3/ 352.

(2) الكتاب 1/ 17 و 4/ 176 واستعمله معكوسًا بتقديم اللِّين على المدّ في 4/ 434.

(3) الكتاب 3/ 624 و انظر: 1/ 18 و 2/ 421 و 3/ 613 و 4/ 189.

(4) الكتاب 4/ 442.

(5) الكتاب 4/ 446.

(6) الحجة 3/ 191.

(7) أدب الكاتب ص 214.

(8) المقتضب 1/ 176 و 199.

(9) معاني القرآن وإعرابه 1/ 118.

(10) الأصول 2/ 391.

(11) الجمهرة 1/ 10.

(12) شرح جمل الزجاجي ص 449.

(13) المطبوع من شرح كتاب سيبويه 1/ 70 - 71.

(14) شرح كتاب سيبويه ل 191/ ب.

(15) التذكرة 1/ 105.

(16) سر صناعة الإعراب 1/ 17.