وهكذا استعمله في وصف أكثر الحروف الهجائيَّة الممدودة بألف.

وعبَّر بمثلِ ذلك عن الواو المدِّية، أي: بضمَّة، والياء المدِّية وغير المدِّية، أي: بكَسرَةٍ؛ لمَّا كان كلُّ ذلك من عمل الشفتَين.

ومن أجل هذا ذكَر السُّهيليّ أنَّ لفظ: (الفتح) من صفة العُضو، و (النَّصْب) من صفة الصَّوت، قال:"فقولُنا إذًا: فتحٌ، وضمٌّ، وكسرٌ، وسكونٌ، هو من صفةِ العُضو، وإذا سمَّيناها رفعًا ونصبًا وخفضًا وجزمًا، فهي من صفة الصَّوت؛ لأنَّه يَرتفِعُ عند ضمِّ الشَّفتَين، ويَنتَصِبُ عند فتحِهما، ويَنْخَفِضُ عند كسرِهما، ويَنجَزِمُ عند سكونِهما" [1] .

3 ـ المعنى الثالث لـ: (الفتح) = الفتحُ المعروف (تحريكُ الكلمات بالفتحة) :

استعمله كثيرٌ من العلماء لا يُحصَون، منهم: سفيانُ الثوريُّ [2] ، والخليلُ [3] ، وسيبويه [4] ، وعباسُ بن الفضل [5] ، والفراء [6] ، وأبو عبيدة [7] ، والأخفش [8] ، وعبد الله بن ذكوان [9] ، وابن قتيبة [10] ، والمبرِّد [11] ، وقنبلُ [12] ، والزجَّاجُ [13] ، وابن مجاهد [14] ، ومكيّ [15] ، والدانيّ [16] ، وأبو البركات الأنباريّ [17] ، وغيرهم.

4 ـ المعنى الرابع لـ: (الفتح) = الفتحة:

ـ الفتحُ من الألف: سيبويه [18] ، وابن السرَّاج [19] ، والدانيُّ [20] ، والقرطبيّ [21] .

(1) نتائج الفكر ص 84.

(2) نقل ذلك ابن مجاهد عنه في السبعة ص 231.

(3) العين 1/ 281.

(4) الكتاب 1/ 13.

(5) نقل ذلك ابن مجاهد عنه في السبعة ص 243.

(6) معاني القرآن 1/ 18.

(7) مجاز القرآن 1/ 31.

(8) القوافي ص 31.

(9) نقل ذلك ابن مجاهد عنه في السبعة ص 229.

(10) تأويل مشكل القرآن ص 483.

(11) المقتضب 1/ 142.

(12) نقل ذلك عنه ابن مجاهد في السبعة ص 465.

(13) معاني القرآن وإعرابه 1/ 41.

(14) السبعة ص 214.

(15) التبصرة ص 188.

(16) التيسير ص 73.

(17) الإنصاف في مسائل الخلاف 1/ 286.

(18) الكتاب 4/ 118.

(19) الأصول 3/ 102.

(20) الموضح في الفتح والإمالة ل 24/ أ.

(21) الموضح ص 207.