يدلُّ أصلهما اللُّغويُّ على انضمامِ الشيءِ إلى الشيء. أَلِفتُ الشيءَ آلَفُهُ، والأُلْفَةُ مصدر الائتِلاف. وكلُّ شيءٍ ضَمَمْتَ بعضَهُ إلى بعضٍ فقد ألَّفْتَهُ تأليفًا [1] .

استُعمل (التأليف والائتلاف) في أكثر من موطنٍ، منها:

1 ـ التأليف والانسجام بين أصوات الحروف 2 ـ التأليف بين الأصوات الموسيقيَّة في الحدَّة والثقل (النغمات التوافقيَّة)

1 ـ الموطنُ الأوَّل: التأليف والانسجام بين أصواتِ الحروفِ

استًعمل الخليلُ لفظ: (التأليف) في تعليله لإبدال تاء الافتعال، قال:"وادَّخَرْتُ ادِّخارًا، وتاءُ الافتِعالِ اذا جاءتْ بعد الذّالِ تحوَّلتْ إلى مُخرج الدّالِ فتُدْغَمُ فيها الذالُ، وكذلك الادِّكارُ من الذِّكْر. ومَنَعَهم أن يَدَعُوا تاءَ"افتَعَلَ"على حالِها استقباحُهم لتأليف الذال مع التّاء" [2] .

وتابعَه: الجاحظ [3] ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن زنجلة [4] ، ومكيٌّ [5] ، والقرطبيُّ [6] ، والخفاجيُّ [7] .

واستعمل الخليل أيضًا لفظ: (تأتلف) في أكثر من موطنٍ في تنبيهه إلى ما يجوز تأليفه من الحروف وما لا يجوز في لغة العرب [8] .

وتابعَه من العلماء بلفظ: (الائتلاف) : ابن دريد [9] ، وابن جنيّ [10] ، وابن فارس [11] ، والقرطبيُّ [12] ، وأبو العلاء الهمذانيُّ [13] .

وعرَّف أبو الحسن الأخفشُ الكلامَ بأنَّه:"أصواتٌ مؤلَّفةٌ" [14] . وفيه إشارة واضحةٌ إلى إدراكه الصَّوتَ لا الرَّمز.

(1) مقاييس اللغة ص 70 (أ ل ف) .

(2) العين 4/ 243.

(3) البيان والتبيين 1/ 58.

(4) الحجة ص 82.

(5) الرعاية ص 93.

(6) الموضح ص 127.

(7) سر الفصاحة ص 47 و 54.

(8) العين 1/ 96.

(9) الجمهرة 1/ 4.

(10) سر صناعة الإعراب 2/ 812.

(11) مقاييس اللغة 1/

(12) الموضح ص 76 و 127.

(13) التمهيد ص 285.

(14) العروض ص 123.