و {عَلَيْهِ} مَبطوحةٌ، لا يُبَيِّنُ الياءَ في قراءتها، والله أعلم.

وممَّا يَدُلُّ عندي على أنهُ أراد بالجرِّ الصِّلةَ دون الكسرِ قولُه عنهُ في سورة النِّساء في {نُصْلِهِ} : غيرُ مجرورٍ، يعني: غيرَ موصولِ الهاءِ.

فكَمَا أرادَ ههُنا بغير الجر حذفَ الصِّلةِ ولم يُرِدْ به الكسرَ ـ مِن حيث كانت الهاءُ مكسورةً بإجماعٍ ـ كذلكَ أرادَ بالجرِّ ههنا إثباتَ الصِّلةِ لا غير" [1] ."

2 ـ (كان يَجُرُّ الهاء ... وكان أكثر قراءته الجرَّ) : مِن قولِ أبي عمر الدوريِّ في روايته عن عاصم في: {يُؤَدِّه} ، {نُوَلِّهِ} ، {نُصْلِهِ} [2] .

وهذا يحتملُ الصِّلةَ وقصرَ الصِّلة.

3 ـ من الجُمل التي استُعمِل فيها: (جرّ الهاء) ، وكان المقصودُ قصرَ الصِّلةِ قولُ ابنِ مهرانٍ عن مذهب أبي جعفر وقالون ويعقوب في هاء: {أرجِهِي} و {فَأَلْقِهي} :"يجُرُّهُما يزيدُ وقالونُ ويعقوبُ، غير زيدٍ؛ يَخْتَلِسُونَهما" [3] .

فقولُه: (يختَلِسونَهُما) هو أحدُ الألفاظِ المستعمَلةِ لقَصْرِ صلةِ هاء الضمير، وهو الذي بيَّن المرادَ مِن: (يَجُرُّهما) ، والله أعلم.

5 ـ المعنى الخامسُ لـ: (الجَرّ) = ضمُّ ميمِ الجمعِ أو صلتُها بواوٍ

كما استَعمل بعضُ العلماء: (جرَّ الهاء) للتعبير عن صلةِ هاء الضمير أوقصرِها استَعمَل بعضٌ آخَر هذا المصطلح للتعبيرِ عن ضَمِّ ميمِ الجمعِ أو ضمِّها مع وصْلِها بواوٍ فيما يُعرَف عند القرَّاءِ بـ: صلة ميم الجمع.

فاستَعمل ورشٌ، ويونسُ بنُ عبد الأعلى، ومَوَّاسُ بنُ سهلٍ: (جَرَّ الميم) للتعبير عن صلة ميمِ الجمعِ، بغضِّ النظَر عن الزِّيادة في مدِّها، قال الدانيُّ:"قال يونسُ: أقرأني عثمانُ [ورش] : {سَوَاءٌ عَلَيْهِمُو ءأنذَرْتَهُمْ} بِجَرِّ الميمِ إذا لَقِيت الألفَ [الهمزةَ] ، قال: وقال لي عثمانُ: إن شِئتَ تَجُرُّها، وإن شئتَ وقَفْتَها [أسكنتَها] ... قال محمدُ بنُ الرَّبيع: وقال لي موَّاسُ بنُ سهلٍ المقرئ: تُجَرُّ الميمُ إذا لقِيتْ ألفًا أصليةً"اهـ.

علَّق الدانيُّ على هذا التعبير، ومبيِّنًا أنَّ استعمالَ مصطلحِ: (الجَرِّ) في ميم الجمع يَحتَمِل ضمَّ ميم الجمع، ويحتمِلُ صلتَها بواوٍ، بحسب السِّياقِ الذي ورَدَ فيه هذا المصطلح، قال:"وفي عِبَارَتِه عن الضمِّ بالجَرِّ تجوُّزٌ، ذلكَ جائزٌ فيما تُلْحَقُ فيه الميمُ واوًا في اللَّفظ لا غيرَ، كأنه عبارةٌ عن الصِّلةِ والمَطِّ، فأمَّا ما لا تُلْحَقُ فيه واوًا"

(1) انظر تعبير قالون والتعليق عليه في جامع البيان 2/ 435.

(2) نقل ذلك عنه ابن مجاهد في السبعة ص 211 والدانيّ في جامع البيان ل 136/ أ.

(3) الغاية ص 215.