1 ـ المعنى الأول لـ: (الإدخال، الدُّخول) = الإدغام

استعمله من العلماء: سيبويه [1] ، والأخفش، والفرَّاء [2] ، وأحمد بن صالح [3] ، والدانيُّ [4] .

مثال: قال الأخفش:"وقد قال بعضهم: (مُذَّكِر) ، فأَبدَل التاءَ ذالًا، ثم أَدخَل الذالَ فيها" [5] .

2 ـ المعنى الثاني لـ: (الإدخال) = الإبدال

استعمله الفرَّاء في إبدال تاء الافتعال طاء، قال:"قال بعضُ العرب: أَحَطُّ، فأَدْخَلَ الطاءَ مكانَ التاء" [6] .

5 ـ المصطلح الخامس لظاهرة الإدغام: (الإخفاء)

مصطلحٌ كبير، وظاهرةٌ من ظواهر طلبِ التخفيف.

من المشترك اللَّفظيّ. من أصله أن يدلَّ على السِّتر. خَفِيَ الشيءُ يَخْفَى، وأخفيتُه: إذا سترتَه [7] .

استعمل: (الإخفاء) في أكثر من معنى، منها:

1 ـ إخفاء النُّون عند الحروف الخمسة عشر 2 ـ إخفاء الحركة والإسراعُ بها 3 ـ (الإدغام بغنة، قلبُ النُّونِ ميمًا، الإخفاء عند الخمسة عشر، إخفاء الميم الساكنة عند الباء) 4 ـ إدغام الباء في الميم 5 ـ الإدغام 6 ـ الإدغام مع بقاء أثر من الحرف الأوَّل 7 ـ إخفاء الميم عند الباء.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (الإخفاء) = إخفاء النُّون عند الحروف الخمسة عشر:

استعمله كثيرٌ من العلماء، منهم: سيبويه، وهو واضعُ هذا المصطلح بهذا المعنى، وناشرُ معانيه، ولا يكادُ يَخرجُ كلامُ مَن جاء بعده عن كلامِه إلاَّ في توضيح بعض الألفاظ.

وتابعه: المبرِّد [8] ، وابن السرَّاج [9] ، وابن مجاهد [10] ، وابن جنيّ [11] ، وأبو الفضل الخزاعيُّ [12] ، والدانيُّ [13] ،

(1) الكتاب 4/ 467.

(2) معاني القرآن 2/ 353.

(3) جامع البيان للدانيّ 2/ 721.

(4) الإدغام الكبير ص 40.

(5) معاني القرآن 2/ 591.

(6) معاني القرآن 2/ 289.

(7) مقاييس اللغة ص 306 (خ ف ي) .

(8) المقتضب 1/ 350.

(9) الأصول 3/ 415.

(10) السبعة ص 406.

(11) الخصائص 1/ 365.

(12) المنتهى 253.

(13) التحديد ص 115.