مَذْهَبِ من سهَّلَها فقد حقَّقا بذلك الهمزَ وأَوْجَبَاهُ" [1] ."

يعني: على أساس أنَّ مذهبَهما تحقيقُ الهمزة في مثل هذه الكلمة، والله أعلم.

واستعمله أبو عليٍّ الحسنُ بن الحُباب بن مخلدٍ الدقَّاق [2] .

واستعمله ابن خالويه، قال عن قوله تعالى: {أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} [ص: 8] :"يُقرأ بهمزتَين: الأولى مفتوحة والثانية مضمومة. وبهمزةٍ واحدة. وبهمزة وواوٍ بعدها ... فالحُجَّةُ لمَن أثبتَ الهمزتَين أنَّهُ أتى بالكلام على أصلِه ووفَّاهُ ما أوجَبهُ القياسُ له" [3] .

6 ـ المعنى السادس لـ: (الإثبات) = الزيادةُ في المدِّ

استعمله أحمد بن يزيد الحُلوانيُّ، وقالونُ [4] .

قال الحُلوانيُّ بإسناده إلى ابن كثيرٍ:"إنَّه كان لا يَمُدُّ حرفًا لحرفٍ، ويَذهَبُ بالحرفِ الأوَّل، ولا يُثبِتْهُ، مثل: {بِمَا أُنزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنزِل مِن قَبْلِكَ} ... يُسْقِطُ الحرفَ الأوَّل أصلًا ولا يُثبِتُهُ، ويُثبِتُ: {قَالُوا إنَّمَا نَحْنُ} : يَمُدُّها" [5] .

فالإثباتُ يعني الزيادةَ في المدِّ المنفصل، ونفيُهُ يعني نفيَ الزِّيادة في المدِّ.

والدليلُ على ذلك قولُ الدانيِّ معلِّقًا:"ولعلَّهم أرادوا حذفَ الزيادة لحرفِ المدِّ وإسقاطَها، فعبَّروا عن ذلك بحذفِ حرفِ المدِّ وإسقاطِه مجازًا" [6] .

7 ـ المعنى السابع لـ: (الإثبات) = المدّ

استعمله من العلماء: ابن خالويه، والدانيُّ [7] .

وقال ابن خالويه:"قوله تعالى: {بِما عَقَّدتُّمُ} [المائدة: 89] يُقرأ بإثبات الألف والتخفيف، وبطرْحِها والتشديد" [8] .

8 ـ المعنى الثامن لـ: (الإثبات) = قصر صلة هاء الضَّمير

(1) انظر التعبير والتعليق في المخطوط من جامع البيان ل 208/ ب.

(2) نقَل ذلك عنه الدانيُّ في جامع البيان 2/ 536.

(3) الحجة ص 305.

(4) نقل ذلك عنه ابن غَلْبون في التذكرة 2/ 273.

(5) جامع البيان 2/ 446 - 447.

(6) جامع البيان 2/ 446.

(7) جامع البيان 2/ 458.

(8) الحجة ص 134.