استعمله من العلماء: النحَّاس، قال عن قراءة مَن حذَف همزة {أَرْجِه} وقصَر الصِّلةَ:"ويَجُوز حذْفها وإثبات الكسرةِ" [1] .

فقوله: (وإثبات الكسرة) فيه إشارةٌ إلى قصرِ صلةِ هاءِ الضمير، والله أعلم.

3 ـ المصطلح الثالث لظاهرة إشباع الحركة: (الإتمام)

من المشترك اللَّفظيّ، يدلُّ الأصل اللُّغويّ على الكمال، يقال: تمَّ الشيءُ، إذا كَمَل [2] .

استُعمل: (الإتمامُ) في أكثر من معنى، منها:

1 ـ الإثبات 2 ـ الحركة الكاملة 3 ـ صلة هاء الضمير 4 ـ إشباع الحركات 5 ـ الزيادة في المدّ.

1 ـ المعنى الأوَّل لـ: (الإتمام) = الإثبات ضدُّ الحذف

استعمله من العلماء: الخليلُ، وسيبويه [3] ، والفرَّاءُ [4] ، والمازنيُّ [5] .

مثال: قال الخليل:"الطَّسْتُ في الأصل طَسَّةٌ، ولكنّهم حَذَفُوا تَثْقيلَ السِّين فخفَّفُوا، وسَكَنَتْ فظَهَرِت التاءُ التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلَها، وكذلك تَظْهَرُ في كلِّ موضعٍ سَكَنَ ما قبلها غيرَ ألفِ الفتحِ، والجمعُ: الطِّساس. ومن العرَب من يُتِمُّ الطَّسَّةَ فيُثَقِّلُ السِّينَ ويُظْهِرُ الهاءَ" [6] .

2 ـ المعنى الثاني لـ: (الإتمام) = الحركةُ الكامِلةُ

استعمله من العلماء: سيبويه، وابن السرَّاج، والدانيُّ.

قال سيبويه في وصف تسهيل الهمزة المفتوحة بينَ بينَ:"اعلم أنَّ كلَّ همزةٍ مفتوحةٍ كانت قبلها فتحة فإنك تجعلُها إذا أردتَ تخفيفَها بين الهمزةِ والألفِ السَّاكنةِ، وتكونُ بِزِنَتِها محقَّقةً غير أنَّك تُضَعِّفُ الصَّوتَ ولا تُتِمُّهُ وتُخْفي؛ لأنَّكَ تُقَرِّبُها من هذه الألف. وذلك قولُك: سَأَلَ في لغة أهل الحجاز إذا لم تُحَقِّقْ كَمَا يُحَقِّقُ بنو تميمٍ، وقد قرأ قبل بَيْنَ بَيْنَ" [7] .

وتابعَه الدانيُّ [8] .

(1) إعراب القرآن 3/ 179.

(2) مقاييس اللُّغة ص 152 (ك م ل) .

(3) الكتاب 4/ 336.

(4) معاني القرآن 1/ 200.

(5) نقَل ذلك عنه ابن جنيّ في المنصف 2/ 242.

(6) العين 7/ 182.

(7) الكتاب 3/ 541.

(8) المقنع ص 137.