كانت هذه المصوِّتات هي التي تُستعمل في اللُّغات الإنسانيَّة عند ترنُّمها وغنائها، وننتقل الآن إلى اللُّغة الخاصَّة، أعني اللُّغة العربية لنرى ما هو مستَخدمٌ فعلًا من هذه المصوِّتات، وهو جانبٌ قد غطَّاه أصحابُ المدرسةِ النَّقليَّة من أهل العربية والقراءات.

المصوِّتات العربية

تنقسم المصوِّتات العربيَّة إلى ثلاثةٍ أصليَّة طويلة هي حروف المدِّ الثلاثة وثلاثة قصيرة هي الفتحة والضمَّة والكسرة، وكنت قد تحدَّثتُ عنها في ظاهرة علاقة الحركة بحرف المدِّ.

وهذه الأصليَّة يميلُ بعضُها إلى بعضٍ فينتُج عنها مصوِّتاتٌ فرعيَّة، وهي التي جمَعها ابن جنيّ في مكانٍ واحدٍ بعد أن ذكَرها مَن قبلَه مفرَّقة، وهي أربعُ حركات أو مصوِّتات:

1 ـ ألف الإمالة: وهي الفتحة المشوبة بشيءٍ من الكسرة والألفُ التي بعدها تبعٌ لها كالألف الممالة في: عِابد وعِارف.

2 ـ ألف التفخيم: وهي الفتحة المشوبة بشيءٍ من الضمَّة والألفُ التي بعدها تبعٌ لها كألف التفخيم نحو الواو في: قُام.

وتمتنعُ إمالةُ الكسرةِ والضمَّةِ نحوَ الفتحة في اللُّغة العربية، وعلَّل ابن جنيّ ذلك بأنَّ الفتحةَ أعمق الحركات، والكسرةُ بعدها، والضمة بعدهما، فجاز الانطلاق من الفتحة إليهما بحسب تصعُّدِ الصَّوت، أي من الداخل إلى الخارج، دون العكس.

3 ـ الكسرةُ المَشوبة بالضمَّة نحو: قيل وبيع، وقال عن الياء بعدها إنَّها مَشوبةٌ بروائحِ الواو، على ما تقدَّم في الألف.

4 ـ الضمَّةُ المشوبة بالكسرة، وقال عن الواو بعدها إنَّها مَشوبةٌ بروائحِ الياء في نحو (عُِو) من: بمذعورٍ.

قال ابن جنيّ:"وهذا مذهبُ سيبويه، وهو الصَّوابُ؛ لأنَّ هذه الحروف تَتبَعُ الحركات قبلها، فكما أنَّ الحركةَ مَشوبةٌ غيرُ مُخْلَصَةٍ، فالحرفُ اللاَّحِقُ بها أيضًا في حُكمه" [1] .

واستعمل القرَّاءُ الحركات الثلاث الأولى التي ذكرها ابن جنيّ دون الرابعة، مع مراعاة أنَّهم في ألف التفخيم لا يَصِلون إلى درجة استدارة الشفتَين معها، ولا إلى الفتح المبالَغ فيه للفم؛ بل نهَوا عن ذلك، واستعمَلوا التفخيمَ المناسبَ لحروفه، وسيأتي معملِيًّا كيفية هذا التقريب من الواو في نُطقِ القرَّاء، وأنَّه مرتبطٌ بالتردُّد بالدرجة الأولى، وسَيَظهر عِظمَ التوفيق الذي حَصَل للمتقدِّمين في ملاحظاتهم الدَّقيقة عن هذه

(1) سر صناعة الإعراب 1/ 53.