وقال القرطبيُّ:"الهَثْهَثةُ والهَتْهَتةُ بالثاءِ والتاء: حكايةُ التواءِ اللِّسانِ عند الكلامِ" [1] .

وواضحٌ التداخُلُ بين معاني المصطلحات عند السَّابقِ واللاَّحِق.

7 ـ اللَّفظ السابع للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الفَدَامَةُ)

قال الخليلُ:"الفَدْمُ: العَيِيَُّ عن الحُجَّةِ والكلامِ، وفَدُمَ فَدامةً، والجميعُ فُدْمٌ" [2] .

8 ـ اللَّفظ الثامن للعجز والحُبسة في اللِّسان: (اللَّجْلَجةُ)

قال الخليل:"واللَّجلجةُ: كلامُ الرَّجُل بلِسانٍ غيرِ بَيِّنٍ، وهو يُلَجْلِجُ لِسَانَه، وقد تَلَجْلَجَ لسانُه ... وكلامٌ مُلَجلَجٌ: مُخْتَلِطٌ" [3] .

وتابعَه: ابنُ دُريد [4] ، والزمخشريُّ [5] .

وقال الجاحظُ:"قال محمدُ بنُ سلام الجُمَحِيُّ: كان عُمَرُ بنُ الخطاب ـ رحمه الله ـ إذا رأى رجلًا يَتَلَجْلَجُ في كلامه قال: خَالِقُ هذا وخَالِقُ عمرِو بنِ العاصِ واحدٌ" [6] .

وقال الثعالبيُّ:"اللَّجْلَجَةُ: أن يكون فيه عِيٌّ وإدخالُ بعضِ الكلام في بعضٍ" [7] .

وتابعه القرطبيّ [8] .

9 ـ اللَّفظ التاسع للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الفَهَاهَةُ)

قال الخليل:"رجُلٌ فهٌّ وفَهيهٌ: إذا جاءتْ منه سَقْطَةٌ أو جَهْلَة من العِيِّ. ورجلٌ فَهٌّ: عَيٌّ عن حجّته. وامرأة فَهَّةٌ ... وقد فَهَّ يَفَهُّ فَهاهَةً وفَهًّا وفَهَّةً وفَهِهْتَ يا رجل" [9] .

وقال أبو زيدٍ:"الفَهُّ: العَيِيُّ الكليلُ اللِّسان" [10] .

وقال القرطبيُّ:"والفَهَهَةُ والحَصَرُ سواءٌ: العِيُّ" [11] .

(1) الموضح ص 219.

(2) العين 8/ 54.

(3) العين 6/ 20.

(4) الجمهرة 1/ 135.

(5) أساس البلاغة ص 559.

(6) البيان والتبيين 1/ 32.

(7) فقه اللغة ص 129.

(8) الموضح ص 219.

(9) العين 3/ 356.

(10) النوادر ص 470 بإسقاط: (الكليل) ، ونقَل ذلك عنه كاملًا أبو عبيد في الغريب المصنف ل 10/ ب.

(11) الموضح ص 220.