قال:"والأرتُّ: وهو الذي يُدغِمُ حرفًا في حرفٍ، فإنَّه يَجِبُ أن يُصِرَّ حين القطعِ لِيَتمكَّنَ بمدافعَةِ النَّفَس علوًا، ثمَّ يأخذَ في قراءتِه ولْيُعلِ مِن صوتِهِ قليلًا في تعاهدٍ حَسَنٍ وإقدامٍ على قراءتِه" [1] .

وقد عرَّف الثعالبيُّ الرُّتَّةَ بأنَّها"حُبْسَةٌ في لسان الرَّجُلِ وعَجَلَةٌ في كلامِه" [2] . ونقَل ذلك القرطبيُّ [3] .

16 ـ اللَّفظ السادس عشر للعجز والحُبسة في اللِّسان: (الرَّتَجُ)

يدلُّ أصلُه اللُّغويُّ على إغلاقٍ وضِيقٍ [4] .

قال الخليلُ:"وفي كلامِه رَتَجٌ، أي تَتَعْتُعٌ وإعْياءٌ" [5] . وتبِعه: العسكريُّ [6] ، والزمخشريُّ [7] .

وقال المبرِّد:"والرُّتَّةُ كالرَّتَجِ تَمنَعُ أوَّل الكلامِ، فإذا جاء منه شيءٌ اتَّصَل" [8] .

17 ـ اللَّفظ السابع عشر للعجز والحُبسة في اللِّسان: (التَّعَتُّتُ)

قال الخليلُ:"وتَعتَّتَ فلانٌ في الكلام تَعتُّتًا: تردَّد فيه ولم يَستمرَّ في كلامه" [9] .

18 ـ اللَّفظ الثامن عشر للعجز والحُبسة في اللِّسان: (العِيُّ)

هو العَجْزُ عن المنطق والكلام السليم.

قال الخليلُ:"والعِيُّ مصدر العَيِّ وفيه لغتان: رجل عَيٌّ بوزن فَعْلِ وعَيِيٌّ بوزن فَعيل" [10] .

وقال ابن دُرَيد:"والعِيُّ ضدُّ البلاغة" [11] .

وقد جعَل الثعالبيُّ العِيِّ في أوَّل درجاتِ البَكَم، فقال:"رجلٌ عَيٌّ وعَيِيٌّ، ثمَّ حَصِرٌ، ثمَّ فَهٌّ، ثمَّ مُفْحَمٌ، ثمَّ لَجْلاجٌ، ثمَّ أبْكَمٌ" [12] .

19 ـ اللَّفظ التاسع عشر للعجز والحُبسة في اللِّسان: (اللَّفَفُ، الألَفُّ)

(1) نقَل ذلك عنه ابن البنَّاء في بيان العيوب ص 54.

(2) فقه اللغة ص 128.

(3) الموضح ص 218.

(4) مقاييس اللغة ص 420 (ر ت ج) .

(5) العين 6/ 91.

(6) الصناعتين ص 31.

(7) أساس البلاغة ص 219.

(8) الكامل 1/ 500.

(9) العين 1/ 82.

(10) العين 2/ 271.

(11) الجمهرة 1/ 115.

(12) فقه اللغة ص 130.