س: هذا السائل يقول: في بلدنا يقوم بعض العامة ببعض الأذكار الجماعية التي يفعلونها بعد كل أربعة ركعات من التراويح، فما حكم هذه العمل؟

ج: الأدعية الجماعية يظهر أنها بدعة إذا كان فيها رفع صوت، أما إذا كان هناك أناس لا يحسنون الدعاء وأمروا واحدًا أن يدعو، وهم يؤمنون فلا بأس بذلك كالدعاء إلى القنوت، ولكن لا يتقيد بدعاء معين، ولا يتقيد بوقت كبين التراويح.

س: يقول: فضيلة الشيخ أحسن الله إليك ذكرت أن صلاة خلف الفاسق لا تصح مع أن شيخ الإسلام نقل الاتفاق على صحة الصلاة خلف المبتدع وهو أشد من الفاسق، فما ردكم جزاكم الله خيرا؟.

ج: هذا كما ذكر المؤلف صاحب المتن، فالمراد إذا وجد رجل صالح، إذا كان هناك من هو خير منه، وكأن كلام شيخ الإسلام أن المراد إذا ابتلي أهل بلد، وغلب عليهم أهل البدعة في هذه الحال ليس لهم إلا أن يصلوا خلف هذا المبتدع سيما الجمع والأعياد والجمع ونحو ذلك، وليس لهم مفر؛ لأنه متغلب عليهم، والحاصل أنه إذا وجد من هو رجل صالح لم يعين الفاسق الذي يعلن بفسقه، أما إذا لم يوجد إلا هذا فالبقية لا يحسنون قراءة ولا يعرفون الفاتحة ولا يعرفون الأحكام فهم معذورون إذا قدموا هذا.

س: وهذا سؤال تكرر كثيرًا وأذكره لكثرة ما تكرر يقول: ما هو حكم الاستمناء المعروف الآن بالعادة السرية وجزاكم الله خيرا؟.

ج: الأصل أنه لا يجوز، وأجازه بعض الأئمة كالإمام أحمد للضرورة إذا خاف التشكك، أو خاف الوقوع في الزنا والصحيح أنه إذا حصل في رمضان فإنه يبطل صوم ذلك اليوم فلا بد من قضائه إذا استمنى وهو صائم وأنه يوجب الغسل فإنه إخراج مني بدفق ولذة.

س: أحسن الله إليكم هذه سائلة تقول: ابتلي الناس في هذا الزمن بتصوير العروسين ليلة الزواج لتذكر ذلك في المستقبل محتجين بجواز التصوير بكاميرا فيديو.

أولًا: هل يجوز التصوير بهذه الكاميرا؟.

ثانيًا: وعلى فرض جوازها، هل يجوز التصوير بالفيديو مع كثرة ما سببته من المشاكل التي توقع الطلاق غالبًا؛ لانتشار ذلك الشريط وفشوه بين الناس؟. ثالثًا: وهل أعتبر آثمة بعصيان زوجي الذي يرغب في هذه المسألة مع نصيحتي وتوجيه النصح له؟ وجزاكم الله خيرا مع أنها تقول على باب الجواز؟

ج: نقول: إن هذا لا يجوز، والحال هذا، يعني: كونهم يدخلون على الزوجين، وهم بين النساء فيدخل الرجل ويجلس علي منصة بين النساء إلى جانب زوجته، ثم يخرجون هذه الكاميرا ويصورونه فيقولون: هذا تذكار ونحو ذلك هذا لا يجوز بهذا الفعل حتى لو رخص لجنس التصوير بكاميرا أو فيديو ونحوه، فإن هذا على هذه الحال منكر فننهى عنه ولا حاجة إلى مثل هذا ولا ضرورة إلى ذلك، كون الإنسان يقول: إن هذا للذكرى، فماذا تفيده هذه الذكرى ونحو ذلك؟ فيتوب إلى الله -تعالى- ولا يجوز له إلزام زوجته بمثل هذا ولا يجوز لولي الأمر إقراره مثل هذا، ويقتصرون على ما كانوا عليه إدخال الزوجين وانضمام كل منهما إلى الآخر بالخلوة لا بأس بذلك.

س: أحسن الله إليكم ما حكم دخول الخطيب قبل الزواج؟.

ج: قبل العقد لا يجوز له الخلوة بالمرأة، وأما بعد العقد فيجوز له أن يخلو بها؛ لأنها قد حلت له بمجرد العقد.

س: ذكرتم بالأمس أن غير المميز لا تصح إمامته فما قولكم وفقكم الله إلى كل خير في حديث عامر بن سلمة وأنه كان يؤم قومه وهو صغير.

ج: هذا الحديث مروي في الصحيح، ولكن إن كانوا في برية سمعوا لما جاءهم الوفد أنه يؤمهم أقرؤهم، ولم يجدوا أحد يقرأ إلا عمرو بن سلمة الجرمي فقدموه، وهو ان ست إلى سبع سنين يعني: صغيرا، ويظهر أن هذا اجتهاد منهم لم يكن ذلك عن أمر من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر أنه بلغه ذلك وأقره فهو اجتهاد منهم، ولم ينقل ذلك إلا في هذه القصة، والصحيح أن الذي غير المكلف أو ما تم تكليفه لا تصح إمامته.

س: التي في الحداد على زوجها الميت هل تشرب ما به زعفران كالقهوة والنعناع وغيرهما؟

ج: تنصح بألا تقرب شيئا فيه طيب، الزعفران لا شك أن فيه شيء من الطيب، ولكن لو كان يشرب رخص فيه بعض العلماء، ولكن على الأقل أنه مكروه. إذا كان يكره أنها تمس به وجهها، تدهن به ذراعيها، تمسح به خديها، فكذلك أيضًا شربه في القهوة ونحوها أي: المشروبات الأخرى فهي جائزة كالشاي والنعناع وما أشبهها.

س: ما رأي فضيلتكم في مسألة الجمع بين صلاة الجمعة والعصر؟.