هؤلاء هم الأربعة الابن مع أخته أو أخواته، وابن الابن مع أخته وبنت عمه أو أخواته أو بنات عمه، والأخ الشقيق مع أخته أو أخواته، والأخ من الأب مع أخته أو أخواته يسمون عصبة بالغير، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} .

العَمّ، هل يُعَصِّب أخته؟ ما يعصبها، يأخذ المال وحده، والعمة ما ترث.

ابن العم، هل ترث معه بنت العم؟ ما ترث؛ لأنها ليست من الورثة.

ابن الأخ، هل يعصب بنت الأخ؟ ما يعصبها، يأخذ المال كله دون أخته.

يقول الناظم:

وليس ابن الأخ بالمعصب ... من مثله أو فوقه في النسب

حتى لو كانت عمة.

إذا مات ميت عن بنت أخيه وابن ابن أخيه، فإنه لا يعصب عمته، وكذا لو كانت ساقطة وكانت وارثة، فإذا كان عندنا -مثلا- أخت، أو -يعني- أخت شقيقة، وعندنا بنت وبنت ابن وعم، أو ابن عم، فإن الشقيقة هي التي ترث المال لوجود البنات، ويسقط العم.

وبكل حال هؤلاء هم العصبة، يعني: العصبة بالنفس، وهم كلهم ذكور إلا المعتقة، والعصبة بالغير وهم: البنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب. العصبة مع الغير:

والعصبة مع الغير: الأخت الشقيقة مع البنات، والأخت من الأب مع البنات، أو بنات الابن.

يقول بعد ذلك:"إذا عدمت عصبة النسب، ورث المولى المعتق مطلقا، ثم عصبته الذكور الأقرب فالأقرب كالنسب".

المولى هو المعتق؛ وذلك لأنه أنعم على رقيقه بالعتق، فإذا أنعم عليه أصبح مولى له، فإذا مات ذلك العتيق -وليس له أولاد ولا أخوة أحرار- ورثه سيده المعتق، فإن كان السيد قد مات ورثه أولاده -أولاد المعتق-، فإن لم يكن له أولاد فإخوة المعتق أو أعمامه أو بنو عمه، الحاصل يرثه عصبته الذكور الأقرب فالأقرب.

فابن المعتق يقدم على ابن ابن المعتق، وأخ المعتق يقدم على عم المعتق، وابن أخ المعتق -ابن الأخ الشقيق- يقدم على العم، وهكذا كالتقديم بالنسب.

ذكرنا بالأمس أن العصبة خمس جهات: الأول بُنُوَّة، ثم أُبُوَّة، ثم جدودة وأُخُوَّة، ثم بنو أخوة، ثم عمومة وبنوهم، ثم ولاء، ست جهاتٍ إذا قلنا إن الاخوة يرثون مع الجد، أما إذا أسقطنا الأخوة بالجد فيكون الجهات خمس: الأبوة والجدودة جهة، البنوة وبنوهم، والأبوة وآبائهم، والأخوة وبنوهم، والأعمام وبنوهم، والولاء.

ثم ترتيبهم في الإرث على هذا، ترتيبهم في التعصيب.

فمن المعلوم إذا كان عندنا أبناء، عند الميت أبناء وآباء وإخوة وأعمام وموالي، فالعصبة للأبناء الأقرب فالأقرب، للابن فإن عدم فابن الابن، فإن لم يكن عندنا أبناء، ولا أبناء أبناء، فالتعصيب للأب، ثم لأب الأب، وهكذا.

فإن عُدِموا -عدم الأبناء والآباء- فالتعصيب للأخوة، الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الأخ لأب، وهكذا وإن نزلوا.

فإن عُدِمَ الأخوة وبنوهم فالتعصيب للأعمام؛ العم الشقيق ثم العم لأب، ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لأب، وهكذا.